《屈子傳》
作者：曹堯德
內容簡介
山東龍口市文聯副主席曹堯德先生，博雅君子也。余嘗獲讀其所著《孟子傳》、《孫子傳》及《孔子傳》（此書與人合著），第覺其鎔經鑄史，出言有章，功力深厚，左右逢源，非泛泛者所可比擬。尤其是以章回小說的形式，用飄逸清新的筆法，使人物栩栩如生，故事歷歷如畫，令人有石破天驚拍案叫絕之感，奇哉妙哉！寫“聖賢”大傳而能有此，實不數數見也。此殆脫胎於史遷之“世家”“列傳”而復大而化之者歟？
今先生又將出版其第四部巨著《屈子傳》矣，而丐余為序。未睹原稿，自是難題，然而由此及彼，舉一反三，亦可以思過半矣。例如：必復出以豐富多采之說部筆法；以時系人，以人系事，突出重點，繁簡適當之“年譜”定已具備；名言選譯、嘉惠後學之“附錄”亦必再現（還有圖表）。因而與之單話屈原之神思。
巫風云：“昔楚國南郢之邑、沅湘之間，其俗信鬼而好祠（祠，一作祀，《九歌》前言）。”按“靈”又訓“神”，《說文》云：“天神，引出萬物者也。”《周禮·大宗伯》則稱：“昊天、上帝、日月星辰、司中、司命、風師、雨師，皆天神也。”《漢書·郊祀志》亦云：“《洪範》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也，旁及四夷，莫不修之。”“是以聖王為之典禮，民之粗爽不貳，齊肅精明者，神或降之。在男曰覡（《說文》：能齊肅神明也）。又鬼之靈者亦曰神。”《史記·五帝紀》：“依鬼神以剬義。”《呂覽·順民》：“使上帝鬼神傷民之命。”高誘注曰：“天神曰神，人神曰鬼。”這樣的話，孔子說得更早：“鬼神之為德，其盛矣乎！”“敬鬼神而遠之。”（《論語》）既然鬼神聯稱，等於同義，“禱爾於上下神祗”，“祭如在，祭神如神在”。這些孔子常說的話，直到戰國時期南國的屈原，不但依舊存在，還要變本加厲地從敬神上靈巫上下工夫，也就可以理解了。擬人誇飾，神靈合一，通天徹地，逍遙六合，實在是古之傷心人別有懷抱的，非隻字面上的絢麗而已。
