圖書介紹
《小人經》我主張大家一起來認真研究一下從歷史到現實的小人問題，把這個總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經糾纏了我們那么久，我們何不壯壯膽，也對著他們鼓譟幾下呢？--余秋雨這是它最基本的價值。
一個民族對自己歷史的自我批判，正是它避免重蹈歷史覆轍的堅實保證。 --茅建海揚君子，而君子命蹇；斥小人，而小人逍遙……何也？
內容簡介
《小人經》作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇蹟。由於作者特殊的經歷和小人視角，《小人經》便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
馮道的一生，就是一部“做官學”。他本人就是一位官場常勝將軍，是一部完整的小人活教材。他一生的意義也許就是教人怎樣做官。並用一生的實踐向人們宣告怎樣才能官場不倒，怎樣處世才能使個人利益最大化……
作者簡介
長樂老，馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經歷了五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造了官史上罕有的奇蹟。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閒庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經歷淬鍊而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧了。圖書前言
也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的“謀略型中國文化”並無太大的關係，起碼沒有本質的聯繫。因為文化的深處未必是謀略，而“謀略”的深處一定是文化。在中國歷史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指向了“治人”;而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會制度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到了自己的定位，納入了謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。這樣以來，中國的智謀型文化就形成了。
在歷史上，對中國的智慧、謀略、政治有影響的學派雖有十幾家，但影響最大的主要是儒、道、法三家。中國的智慧和政治雖然常常呈現出紛紜複雜的狀態，其實萬變不離其宗，只要掌握了這三家的思想精核，也就把握住了中國的謀略和智慧。
儒家的智慧是極為深刻的。它是一種非智謀的大智謀，其運謀的方法不是謀智，不是像法家或兵家那樣直接以智慧迫使對方服從；而是謀聖，即從征服人心著手，讓人們自覺自愿地為王道理想獻身。用今天的話講，就是非常注重做“政治思想工作”，首先為人們描繪一幅美好的藍圖，並百折不撓地到處宣傳這種理想，直到人們心悅誠服。其實，這已經不是儒家謀略的高明，更不是儒家謀略比別的學派的謀略狡詐，在這裡，它已經上升到了人性、人道的範疇。這就是儒家智謀的合理性之所在，也是其成為真正的大智謀的根本原因。
圖書目錄
●小人天生有一套能屈能伸、能真能假的本領。
●找到利益的最短路線，打破規則，為我所用，便是小人的秘密。
●彎曲的樹木盤根錯節、古怪離奇，卻能變成天子的名貴器物。
●見風使舵和富於變化，這是小人們最拿手的本領之一，也是他們常常能出奇制勝、轉危為安的處世之道。
●在統治者眼中，君子的名望是能為他所用的，否則便一錢不值，甚至是一種威脅。
●小人總能順應時變，改變自己，從而謀取自己的最大利益。小人的智慧往往令人驚訝。
●任人唯親、小人得志的現實，使官場中人難為君子。
●官位的高低絕不是品行的標示，不善於心計和不耍手段的人，很難爬上高位。
●獲得合法地迫害他人的能力，是小人的看家本領。
●君子禍從口出，小人大奸若忠。
媒體評論
隱忍、等待、能屈能伸、致命反擊、以怨報德……小人確實太可怕了。——新浪網友
原來，每個人都有成為小人的潛質，熾熱的欲望、殘酷的環境、生的本能……其實小人暢行無礙，大人物是脫不了干係的。——人民網網友
