喊一聲大西北我的親爹親娘
幾回回走西口，遠邁漢唐
幾回回走邊關，夢回故鄉
喊一聲大西北——的親爹親娘
軒轅柏下聽過多少家常
頭枕半坡才知夢回故鄉
捧一把黃土祭拜厚土天疆
老祖宗在這裡把龍鳳育養
先人們燒陶冶銅黃土在上
鑄就了中華文明千古輝煌
大秦腔，就這么吼紅了天上的太陽
尕花兒，就這么唱圓了水中的月亮
母親河畔咱穿上這身軍裝
頭枕邊關才知槍的重量
老兵們是金戈鐵馬封土開疆
幾代人都精忠報國血灑疆場
天邊邊上咱喊一聲親爹親娘
好男兒就該把長城扛在肩上
守邊關，咱也能焐熱那懷中的鋼槍
守國門，咱也是好漢一條能擋虎狼
幾回回走西口，遠邁漢唐
幾回回走邊關，夢回故鄉
近近遠遠以心丈量
深深淺淺腳印幾行
喊一聲大西北——我的親爹親娘
——親爹親娘
陝西民歌
《十二杯酒》《繡金匾》以陝西傳統小調《繡荷包》填詞發展而成的革命民歌。早在抗日戰爭時期就流行於陝北，隨著全國的解放，又很快地流傳到全國各地。歌曲結構短小，全曲共上下兩樂句，下句的曲調骨架是上句的下四度變化模進。旋律的進行明快流暢，起伏自然，層次分明，結構嚴謹。以親切細緻的音調，深刻地抒發了廣大人民民眾對毛主席、朱總司令的熱愛和對人民子弟兵——八路軍的深厚情意。1976年毛主席、周總理、朱總司令逝世後，歌唱家郭蘭英懷著深切悼念之情再次演唱了這首歌，給了它新的解釋，特別是將第五段詞改填為：“三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛您。”把歌曲引向高潮，深深打動了億萬人民的心。
信天游
信天游--又叫“順天游”、“爬山調”。是陝北地區普遍流行一和種民歌行式。其基本格式是上下句結構的兩句體，一般是上句起興，下句點意，言簡意賅，短小精煉。歌詞大多是即興編唱，採用比興手法，觸景生情或借景抒情是其突出的特點。歌詞以七言為主，多用疊字、重字、重詞。如“蘭格英英”、“白格生生”、“紅格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等，因此常見一些不規則的八字、九字及十多個字的唱句夾雜其中。信天游的曲調基本上是單樂段，但其調式色彩與節奏安排卻十分多樣，可以表現出各種不同情調和意境。大致可分為兩種基本形態，一種節奏自由，音域寬廣，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一種則節奏規整，結構嚴謹，旋律較平穩，細緻柔和，多用平腔演唱。
風俗歌曲
陝北民歌的風俗歌曲是反映陝北人民在一定歷史階段風俗習慣和歌曲。這類歌曲數量相對較少。主要有宴唱的“酒麴”，因陝北地區氣候乾旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了“祈雨歌”，還有祭祀歌、巫歌叫唱等。風俗民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動，旋律流暢悠揚，節奏自由，表達了黃土高原人民的情感與願望
小調小曲
在陝北，不論表現喜、怒、哀，樂哪種情感，都是有歌有曲的。夏天，在綠格英英的山上或崇山峻岭之巔，隨處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲；小曲和小調成了生活在這裡人民的主要表達思想情懷的方式。
小調流行於陝北榆林地區各縣，數量很多，題材相當廣泛，大部分調曲比較固定，多為敘事體，如《攬工調》、《走西口》、 《三十里舖》等。其歌詞多為分節，七言為主，採用平腔演唱。另一部分已有絲竹、打擊樂伴奏，向著說唱音樂和戲曲音樂發展，如清澗縣的“道情”、米脂縣的“碗碗腔”、神、府的“二人台”等。小調大多語言質樸生動，曲調深沉優美，情緒刻劃細緻準確，篇幅較大。
小曲主要是流行於榆林城內的一種不化妝、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明兩代南方來榆官宦帶來的蘇州絲竹、湘潭小曲等江南曲調，又逐漸的滲入陝北當地山歌民曲，不斷發展演變而成。歌曲題材主要采自市民階層生活，以風花雪月、男女情愛、閨中思春、忠臣良將為內容。喝詞結構嚴謹，文辭華麗，也講究平仄轍韻，文人創作氣息頗濃。被譽為沙漠綠洲中的一泓清泉。
