內容簡介
為了讓讀者更好地感知古代白話小說的語言運用及其獨特魅力，本書遵循古籍整理通例，對古人較常用的俗體字、異體字、通用字等，一般未作改動。本書適合普通讀者的閱讀。目錄
趙伯升茶肆遇仁宗眾名姬春風吊柳七
史弘肇龍虎君臣會
俞伯牙摔琴謝知音
拗相公飲恨半山堂
窮馬周遭際賣健媼
葛令公生遣弄珠兒
羊角哀捨命全交
裴晉公義還原配
范巨卿雞黍死生交
臨安里錢婆留髮跡
晏平仲二桃殺三士
王安石三難蘇學士
俞仲舉題詩遇上皇
李謫仙醉草嚇蠻書
趙太祖千里送京娘
蘇小妹三難新郎
李濟公窮邸遇俠客
馬當神風送滕王閣
李克讓競達空函劉元普雙生貴子
侯官縣烈女殲仇
岳墳忠跡
前言
中國古代的白話小說，起源於隋唐時期出現的“說話”（即講故事）和唐代佛教寺院的俗講（講宗教故事）。到宋代，城市經濟繁榮，城市人口增加，適應市民精神文化需求的通俗文藝如“說話”、雜戲等大大興盛起來，其中尤以“說話”最受市民歡迎。由於競爭激烈，因而刺激了說話技藝的提高。藝人們競獻一技之長，各說其熟悉的題材和故事。到了南宋，便出現了“說話四大家數”的說法。所謂“家數”，也就是門類。“四家”的劃分，歷來說法不盡一致，一般認為是：小說、講史、說經、合生。“小說”有講有唱，內容多取材於現實生活，大多是情節比較簡單的愛情、公案、英雄和神怪等故事；“講史”只說不唱，講長篇歷史故事；“說經”演說宗教佛經故事；“合生”由兩人表演，一問一答，伴以歌舞，近似於後代的相聲。四家中最受歡迎的是“小說”和“講史”。由於“說話”大受歡迎，精明的書商們看到了商機，將“說話”藝人所用的底本——即話本，稍加潤色整理，刻印出版，這就成為我們現在看到的白話小說——話本小說。“小說家”的話本直接發展成為後來的短篇白話小說；“講史家”的話本（在元代又稱“平話”），至元末明初發展演變成為長篇章回小說。宋代話本作為一種市民文學，它主要描寫市民階層的生活，反映市民的思想感情和願望。話本小說摒棄了典雅的文言，採用白話口語，通俗、樸實、形象、生動。這些內容和形式上的特點，都為後代通俗小說的發展奠定了良好的基礎，並產生了深刻的影響，所以魯迅先生說，話本小說的出現，“實在是小說史上的一大變遷”。
到了明代，“說話”藝術仍很發達，話本不僅由說話藝人繼續講說，而且成為案頭閱讀的作品，出現了文人模擬話本形式創作的擬話本。較之宋元話本，擬話本的人物形象更加豐滿，描寫更加細膩，情節也更加曲折豐富，藝術上更趨成熟。同時，明中葉以後，文人開始對長期以單篇形式流傳的宋元話本加以收集、整理、刊印，出現了話本和擬話本的總集、專集和選集。偉大的通俗文學家馮夢龍所編輯的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》），就是三部話本和擬話本的合集。明末凌漾初編撰的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”），則是凌氏個人創作的兩部擬話本小說專集。“三言”和“二拍”，代表了明代，甚至整箇中國古代白話短篇小說的最高成就，是中國古代白話小說的高峰。此外，明末還有《石點頭》《西湖二集》《醉醒石》《型世言》《鼓掌絕塵》《歡喜冤家》（又名《貪歡報》），清代又有《照世杯》《西湖佳話》《豆棚閒話》《五色石》《娛目醒心編》等等。這些小說魚龍混雜，良莠不齊，我們應該采其精華而棄其糟粕。“三言”、“二拍”雖然也堪稱古代白話短篇小說的精粹，但對於今天的普通讀者而言，篇目還是過多，一般讀者難以也沒有必要將其全部讀完。
目前，坊間出現的古代小說選本已數不勝數，但大多不分題材，將各類作品混編在一起，分類編成套書的似不多見。為此，我們擬將歷代白話短篇小說中最優秀的傳世經典之作遴選出來，按愛情婚戀、公案俠義、政治風雲、神靈怪異、世情百態、史話新編等分類編排，以適合普通讀者的閱讀需要。因中國古代小說大多以“奇”取勝，人奇，事奇，因而又叫“傳奇”。為體現中國古代小說的這一特點，本書各卷擬分別命名為“情愛奇緣”、“公案奇局”、“官場奇聞”、“神靈奇蹤”、“市井奇話”、“名賢奇遇”。為了在有限的篇幅內容納更多的故事，我們對原作進行了適當的壓縮，刪除了正文前面的“入話”和一些與情節關係不大的詩詞韻文。各篇作品的排列，能確定創作時間的按時間先後為序，不能確定創作時間的則按成書年代先後為序。對入選各篇作品，我們均據權威版本進行了認真的校勘，對底本中明顯的誤字徑予改正，同時以括弧括注原本誤字。但為忠於古代作品原著風貌，也為了讓讀者更好地感知古代白話小說的語言運用及其獨特魅力，我們遵循古籍整理通例，對古人較常用的俗體字、異體字、通用字等，一般未作改動。同時因各篇作品選自不同作家的小說集，因而偶有同一字而異形的情況。這雖然使得全書用字似不規範、統一，明顯地有悖於《現代漢語詞典》的用法，但為保持原著風貌，也只好如此了。讀者鑒之。
在時下令人眼花繚亂的圖書市場，希望本套圖書能以其新穎的視角、精彩的故事贏得您的喜愛與青睞。當然，套書選篇或有未精，歸類或有未當，刪節或有未妥，凡此種種，誠望讀者諸君不吝賜教。是所願也，亦所感也
精彩書摘
卻說是五代唐朝里，有兩個客人：王一太，王二太，乃兄弟兩人。獲得一對蘄州出的龍笛材，不曾開成笛。天生奇異，根似龍頭之狀，世所無者。特地將來兗州奉符縣東峰東岱嶽殿下火池內燒獻。燒罷，聖帝賜與炳靈公。炳靈公遂令康、張二聖前去鄭州奉寧軍，喚開笛閻招亮來。康、張二聖領命，即時到鄭州，變做兩個凡人，徑來見閻招亮。這閻招亮正在門前開笛，只見兩個人來相揖。作揖罷，道：“一個官員，有兩管龍笛蘄材，欲請待詔便去開則個。這官員急性，開畢重重酬謝，便等同去。”閻招亮即時收拾了作仗，廝趕二人來。頃刻間，到一個所在。閻招亮抬頭看時，只見牌上寫道：“東峰東岱嶽。”閻招亮理會不下，康、張二聖相引去，參拜了炳靈公。將至一閣子內，已安蘄材在桌上，教閻招亮就此開笛。分付道：“此乃陰間，汝不可遠去。倘行遠失路，難以回歸。”分付畢，二聖自去。招亮片時開成龍笛。吹其聲，清幽可愛。等半晌，不見康、張二聖來。招亮默思量起：“既到此間，不去看些所在，也須可惜。”遂出閣子來。行不甚遠，見一座殿宇，招亮走至廊下，聽得靜鞭聲急，遂去窗縫裡偷眼看時，只見聖帝降輦升殿，眾神起居畢，傳聖旨：“押過公事來。”只見一個漢，項戴長枷，臂連雙扭，推將來。閻招亮肚裡道：“這個漢好面熟！”一時間急省不起他是誰。再傳旨，令押去換銅膽鐵心，卻令回陽世，為四鎮令公，告戒切勿妄殺人命。招亮聽得，大驚。忽然一鬼吏喝道：“凡夫怎得在此偷看公事？”當時閻招亮聽得鬼吏叫，急慌走回，來開笛處閣子裡坐地。良久之間，康、張二聖，來那閣子裡來，見開笛了，同招亮將龍笛來呈。吹其笛，聲清韻長。炳靈公大喜，道：“教汝福上加福，壽上二加壽。”招亮告日：“不願加其福壽。招亮有一親妹閻越英，見為娼妓。但求越英脫離風塵，早得從良，實所願也。”炳靈公道：“汝有此心，乃凡夫中賢人也，當令汝妹嫁一四鎮令公。”招亮拜謝畢，康、張二聖送歸。行至山半路高險之處，指招亮看一去處。正看里，被康、張二聖用手打一推，擷將下峭壁岩崖里去。閻待詔吃一驚，猛閃開眼，卻在屋裡床上，渾家和兒女都在身邊。問那渾家道：“做甚的你們都守著我眼淚出？”渾家道：“你前日在門前正做生活里，驀然倒地，便死去。摸你心頭時，有些溫，打你在床上兩日。你去下世做甚的來？”招亮從康、張二聖來叫他去許多事，一一都說。屋裡人見說，盡皆駭然。自後過了幾時，沒話說。
時遇冬問，雪降長空。閻待詔見雪下，當日手冷，不做生活，在門前閒坐地。只見街上一個大漢過去。閻待詔見了，大驚道：“這個人，便是在東嶽換銅膽鐵心未發跡的四鎮令公，卻打門前過去，今日不結識，更待何時？”不顧大雪，撩衣大步趕將來。不多幾步，趕上這大漢，進一步，叫道：“官人拜揖。”那大漢卻認得閻招亮，是開笛的，還個喏，道：“待詔沒甚事？”閻待詔道：“今日雪下，天色寒冷。見你過去，特趕來相請，同飲數杯。”便拉入一個酒店裡去。這個大漢，姓史，雙名弘肇，表字化元，小字憨兒。開道營長行軍兵。按《五代史》本傳上載道：“鄭州榮澤人也。為人躋勇，走及奔馬。”酒罷，各自歸家。
明日，閻待詔到妹子閻越英家，說道：“我昨日見一個人來，今日特地來和你說。我多時曾死去兩日，東嶽開龍笛，見這個人換了銅膽鐵心，當為四鎮令公，道令你嫁這四鎮令公。我日多時只省不起這個人，昨日忽然見他，我請他吃酒來。”閻越英問道：“是兀誰？”閻招亮接口道：“是那開道營有情的史大漢。”閻越英聽得說是他，好場惡氣！“我元來合當嫁這般人？我不信！”
自後閻待詔見史弘肇，須買酒請他。史大漢數次吃閻待詔酒食。一日，路上相撞見，史弘肇遂請閻招亮去酒店裡，也吃了兒多酒共食。閻待詔要還錢，史弘肇那裡肯：“相擾待詔多番，今日特地還席。”閻招亮相別了，先出酒店白去。史弘肇看著量酒道：“我不曾帶錢來，你廝趕我去營里討還你。”量酒只得隨他去。到營門前，遂分付道：“我今日沒一文，你且去。我明日自送來，還你主人。”量酒廝碲道：“歸去吃罵，主人定是不肯。’史大漢道：“主人不肯後要如何？你會事時，便去；你若不去，教你吃頓惡拳！”量酒沒奈何，只得且回。
