《南山》——張耒的詩篇
作者
宋 張耒
原詩
南山鳳凰雙翅垂，口不妄食腹苦飢。
山前老鳶飽腐鼠，憑恃風日群游嬉。
俯身視鳳有驕色，鳳不汝較空嗟咨。
九韶一奏為君舉，坐看百鳥相隨飛。
《南山》——《詩經》的詩篇
原詩
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有盪，齊子由歸。
既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。
魯道有盪，齊子庸止。
既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。
取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又極止？
注釋
1、崔崔：崔嵬。《毛傳》：“南山，齊南山也。崔崔，高大也。” 2、綏綏：行走緩慢，求匹之貌。《集傳》：“狐，邪媚之首。綏綏，求匹之貌。”此以南山之狐喻齊襄公之荒淫。文姜與其兄齊襄王四通，嫁給魯桓公後與襄公關係不斷。後來，魯桓公與文姜同到齊國，遭殺身之禍。文姜與襄公更加淫亂。3、齊子：《毛傳》：“齊子，文姜也。” 《鄭箋》：“婦人謂嫁曰歸。” 4、懷：懷念。止：之。《毛傳》：“懷，思也。” 5、屨（聚jù）：古時用麻、葛等製成的鞋。兩：雙。6、五：王夫之《稗（敗bài）疏》：“此五字當與伍通，行列也。言陳履者必兩為一列也。” 《集傳》：“兩，二履也。” 7、冠緌（ruí）：帽穗。《通釋》引《內則·正義》：“結纓頷下以固冠，結之餘者散而下垂，謂之緌.” 8、庸：由。《集傳》：“庸，用也，用此道以嫁於魯也。” 9、從：由，謂襄公追求文姜。《集傳》：“從，相從也。” 10、蓺（意yì）：種植。11、衡從：即橫縱。畝：田壟。《集傳》：“欲種地者，必先縱橫耕治其田畝。” 12、鞠：放縱。《毛傳》：“鞠，窮也。” 《集傳》：“又曷為使之得窮其欲而至此哉？” 13、極：放縱無束。方玉潤《詩經原始》：“（魯桓公）又曷從其入齊，至今得窮其所欲而無止極，自取殺身禍乎？”譯文
高大險峻齊南山，雄狐徘徊山坡前。魯國道路多平坦，齊女出嫁經此間。
既然已經出嫁了，為啥你又把她念？
葛鞋成對並排放，帽上帶子結成雙。
魯國道路多平坦，齊女出嫁由此往。
既然已經出嫁了，為啥又要勾搭上？
要問大麻怎么種？或橫或直開成壟。
要問娶妻怎么辦？稟告父母要謙恭。
既然已經告父母，為啥隨他太放縱？
要問怎樣砍柴薪？沒有斧頭就不能。
要問娶妻怎么辦？沒有媒人娶不成。
既然已經娶到了，為啥讓她胡亂行？
賞析
這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩，《毛詩序》云：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。”鄭箋云：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。”古今學者大多無異議。(僅個別現代學者認為是寫“意中人他嫁”)據《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜(齊襄公的同父異母妹妹)同去齊國，原先就與文姜有淫亂關係的齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發覺。譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉後，派公子彭生駕車送桓公回國，在車子裡扼死了桓公。此事傳開後，齊國上下引以為恥，便作了這首諷刺詩。詩的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無恥，三四兩章責備魯桓公懦弱無能，對妻子不嚴加管束。作詩譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語方面要避免過於直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來表現。本詩很成功地做到這一點。如第一章用雄狐急切求偶來暗射齊襄公急切覬覦回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公亂倫的無恥行為。既鞭撻了諷刺對象，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來表現。照朱熹的說法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無能。當然，這意思也不是在字面上明白點出的，而是意在言外，一索可得。前人評此詩，謂其“意緊局寬，布置入化，所謂不接形而接以神者”(陳震《讀詩識小錄》)，“四章四詰問，婉切得情”(牛運震《詩志》)，“令其難以置對，的是妙文”(陳繼揆《讀詩臆補》)，確乎如此。
這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首民眾創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩里，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。
