基本信息
【名稱】《北邙行》
【年代】晚唐五代
【作者】文偃
【體裁】七言古詩
作品原文
北邙行
前山後山高峨峨，喪車轔轔日日過⑴。
哀歌幽怨滿岩谷，聞者潛悲薤露歌⑵。
哀歌一聲千載別，孝子順孫徒泣血⑶。
世間何物得堅牢？大海須彌竟磨滅⑷。
人生還如露易晞，從來有會終別離⑸。
苦海哀傷不暫輟，況復百年驚夢馳⑹。
去人悠悠不復至，今人不會古人意。
栽鬆起石駐墓門，欲為死者長年計。
魂魄悠揚形化土，五趣茫茫井輪度⑺。
今人還葬古人墳，今墳古墳無定主。
洛陽城裡千萬人，終為北邙山下塵。
沉迷不計歸時路，為君孤坐長悲辛。
昔人送人哭長道，今為孤墳臥芳草。
妖狐穿穴藏子孫，耕夫撥骨尋珠寶⑻。
老木蕭蕭生野風，東西壞冢連晴空⑼。
寒食已過誰享祀？冢畔余花寂寞紅⑽。
日日相催苦流矢，貧富賢愚盡如此⑾。
安得同游常樂鄉，縱經劫火無生死⑿。
作品注釋
⑴峨峨：高峻，高聳。轔轔：象聲詞，形容很多馬車行馳。⑵薤（xiè）露：古輓歌名。晉崔豹《古今注·音樂》：“薤露、蒿里，並喪歌也。出田橫門人。橫自殺，門人傷之。為之悲歌，言人命如薤上之露，易晞，減也，亦謂人死魂魄歸乎蒿里，故有二章。至孝武時，李延年乃分為二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為輓歌。”薤為草本植物，又名蕎頭，其鱗莖名薤白，可食，併入藥。
⑶泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。謂哭泣者已哭幹了眼淚，繼續哭而從眼中流出了鮮血。
⑷須彌：佛教傳說中之高山名。
⑸晞（xī）：乾。《詩經·蒹葭》云：“蒹葭萋萋，白露未晞。”
⑹輟（chuò）：停，中止。況復：何況。
⑺五趣：佛教語，即五道或五惡趣。《俱舍論》八雲“謂前所說地獄、傍生、鬼及人、天，是名五趣。”傍生，指畜生。井輪度：謂往復輪迴如水井上的轆轤鏇轉。
⑻妖狐：狐狸。因其多奸善詐，故俗傳中常指為妖。子孫：此處指小狐狸。尋珠寶：指盜墓。
⑼蕭蕭：樹木搖動貌。屈原《九歌·山鬼》有“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”句。
⑽享祀：祭祀。
⑾流矢：流者飛也，矢者箭也。本意為無端飛來的亂箭。這裡僅指飛箭。
⑿常樂鄉：指出家隱修處。劫火：佛家語，指世界毀滅時的大火。一般也把亂世的災火稱劫火。
作品簡析
《北邙行》猶言北邙之歌。北邙，山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛陽市東北。漢魏以來，王侯公卿貴族的葬地多在於此，後因此泛稱墓地。雲門大師有洛陽之行，見城內車水馬龍，人頭攢簇，而城外（邙山）墳冢壘壘，墓草芊芊，不由得感慨萬千，遂作這首七言古風。以規諫人們不要貪圖富貴，迷戀功名。此詩多用比喻，寫得形象生動，發人深省。
作者簡介
文偃（864－949）唐末五代詩僧，十國南漢韶州雲門山僧。字匡真，俗姓張，姑蘇嘉興（今浙江省嘉興市）人。幼依空王寺志澄律師出家。資質敏穎，好學善思，以精究律部為己任。後參雪峰義存，極為投機，義存以禪宗密法傳授。其後歷謁洞岩、天童、歸宗、曹山、疏山、乾峰、灌溪、南華諸方。機鋒健捷，名聲益盛。抵靈樹，知聖禪師奉為首座，嗣後接任靈樹住持，終成禪宗青原下六世，雲門宗創始人，著作極豐，多為前代經典疏注，宗門奉為圭臬。偶爾作詩，亦有可觀。
