作品原文
再過露筋祠①
翠羽明璫尚儼然②，
湖雲祠樹碧如煙。
行人系纜月初墮，
門外野風開白蓮。
注釋
①露筋祠：在今江蘇高郵。王象之《輿地紀勝》記載：“露筋祠去高郵三十里。舊傳有女子夜過此，天陰蚊盛，有耕夫田舍在焉。其嫂止宿。姑曰：‘吾寧死不失節。’遂以蚊死，其筋見焉。”
②翠羽：指頭飾。明璫：指耳環。
作品鑑賞
這首詩首句寫祠中神像，採取了避實就虛之法。詩人不直接描摹神像塑造得如何，她的儀容怎樣，而只是用一些美麗的妝飾來襯托她的風姿，則神像之美就不言而喻。起句點題，下三句就宕開去寫。祠在湖邊，湖上的雲，祠畔的樹，四望一碧，如在霧中，景色幽美，情韻飄渺。而詩人經過這裡，停船夜泊的時候，正值月落。祠門之外，平野的風徐徐地吹拂著。這時，白蓮開放了。靜夜殘月，郊野微風，行人遠來，白蓮正放，這是多么美好的境界。詩人所面對的是一個為了所謂貞節而犧牲了性命的女子，但他巧妙地避開了對這一問題的正面議論，而是從題外取神，著重於祠堂外邊景色描寫，而以白蓮暗喻這位姑娘的純潔而已。這種手法，在作者是若有若無，在讀者可見仁見智，但都情景交融，泯合無間。晚唐陸龜蒙有一首題為《白蓮》的詩：“素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。”詠白蓮花，卻幾乎完全沒有花費筆墨去刻畫其外形，而是集中力量去描寫它的神態和性格。這種遺貌取神的寫法，與王詩如出一轍，可見二者的淵源，唯一寫人，一詠物而已。事實上，王士禛自己也曾說：“余謂陸魯望（龜蒙字）‘無情有恨何人見，月白風清欲墮時’二語，恰是詠白蓮，移用不得，而俗人議之，以為詠白牡丹、白芍藥亦可。此真盲人道黑白。在廣陵有題露筋祠絕句，……正擬其意。一後輩好雌黃，亦駁之云：‘安知此女非嫫母（古代著名的醜女），而輒雲翠羽明璫耶？’余聞之，一笑而已。”（《漁洋詩話》）這說明，王氏是有意向陸龜蒙學習，脫略形似；而即使如那一“後輩”所說，此女極醜，為詩人的主觀感情服務，又為何不能把她寫得很美麗呢。這也是遺貌取神。（參看沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》）還要強調的是，這首詩也是其神韻說的體現。他曾多次提出得意忘言，興會神到，認為“舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別”（《帶經堂詩話》卷三微喻類），反覆標榜“不著一字，盡得風流”。這首詩的空際落筆，想落天外，注重風神，為知行的統一提供了一個證明。
作者簡介
王士禛（1634—1711），字子真、貽上，號阮亭、漁洋山人，死後避雍正諱改士禛，新城（今山東桓台）人。公元1658年（順治十五年）進士。公元1659年（順治十六年）授揚州推官，任職五年，興利除弊，多有善政，且“日了公事，夜接詞人”，人稱“天才”。累官至刑部尚書。康熙朝被稱為詩之正宗，為錢謙益之後的詩壇盟主，左右詩壇數十年。其詩以七絕最為擅長，涵情綿邈而出於雍容澄淡，善融情入景，神韻卓絕。惟內容多屬模山范水、弔古傷情之類，是康熙“盛世“之音的代表。事跡參《清史稿》本傳和自撰《年譜》。士禛著作宏富，詩文集有《阮亭詩鈔》、《帶經堂全集》、《漁洋山人精華錄》等。
