《俠之大者》儒以文亂法，俠以武犯禁，所以三千年來文禍不斷，而俠義精神則在浩瀚的史籍上留下了一條線索明晰而深刻的痕跡。儒與俠，是中華民族最初的兩種基本方向，在數千年歷史中，儒與俠有過曇花一現的相溶，但大多數時候是互相對抗的，所謂“武得之，文治之。”儒逐漸走上了正統，而俠則退居民間，直至今日，眾多學者依然能一目了然地從中國人的性格中發現這種精神──對中華民族精神特質的歸納，沈從文概括為“遊俠者精神”；聞一多歸納為“墨──俠──匪”的結構；周作人認為是體現古代遊俠精神的“義與勇”；當代學者又提出了“中國文化中大禹模式──墨學體系──墨俠精神”這樣一條民間線索。儘管眾說紛紜，但有一點是可以肯定的：都認為在中國民間文化精神中存在著源遠流長的俠義傳統。
清代出現了無名氏的《施公案奇聞》（又名《百斷奇觀》）、《綠牡丹全傳》（又名《四望亭全傳》），文康的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》），該書乃長篇小說之祖。這類書籍廣受市民歡迎，便形成了武俠小說的第一次興盛。從光緒初年開始，陸續出現了《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》、《永慶昇平》、《聖朝鼎盛萬年青》、《英雄大八義》、《英雄小八義》、《七劍十三俠》、《七劍十八義》等書。
從《史記》開始直至明清時期的俠義小說，千餘年來對中國歷史進程及中國人性格的形成都有著十分明晰和重要的影響。
其後到了民國初年，出現了平江不肖生的《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》，趙章的《奇俠精忠傳》，文公直的《碧血丹心大俠傳》、《碧血丹心於公傳》、《碧血丹心平潘傳》三部曲，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》、白羽的《十二金錢鏢》、鄭證因的《鷹爪王》、朱貞木的《七殺碑》、《虎嘯龍吟》等作品。
小說簡介
《俠之大者》時值周末，終於落下空閒，按理應當多更新些內容給朋友們，不知怎的，卻突然厭惡打字，轉而閒逛起各大文學網站來——先看幻劍，又去，再轉到爬爬……最後停留在天地（因為那裡武俠相對多些）著實享受了一番久違的閱讀樂趣。
當然，在下關注最多的還是自己的本行。鄙人通宵達旦瀏覽了多部武俠創作，什麼金派古派黃派均有涉及，卻沒能找到一部與武學大師們可堪比肩的、令人心折的作品；從點擊、書評上看也是如此，除了那些人為抬高或者利用hh強力助陣的（呀，國家現在開始嚴打，應該說是“曾經利用hh”才對）均少的可憐。由此可見，相對於玄幻修真魔幻們的紅紅火火，武俠的沒落，確然已是不爭的事實。
是啊，傳統武俠自從出了金庸後，將近30年時間，江湖之上一片蕭索……究其緣由，竊以為與老先生幼時所處環境、青少年時期所受的教育，以及香港寬鬆的政治文化氛圍（大陸10幾億人口，卻出不了一個，誰能告訴我為什麼？！）激烈的生存競爭等等密切相聯。金老先生豐厚的傳統文化底蘊、淵博的學識致其妙筆生花，無人能及，以致於連倪匡、黃易也不得不避其鋒芒、另闢蹊徑，進而開創了異俠、玄幻、科幻之先河……唉！傳統武俠難寫啊。
絮絮叨叨說了這么多，只是想得到您們的理解、您們的批評指正以及您們對武俠的宣傳，希望朋友們在該項事業日漸衰微的今天，在灌水書評泛濫的今天，能盡點綿薄之力，給致力於武俠創作的作者們多發一些中肯的書評！
英雄！該怎樣來定義？俠者！當如何去詮釋？擬創作一部較為嚴肅而又饒有趣味的武俠小說......倘能因此闡明作者心目之中的“英雄”抑或“俠者”之形象，那將是最大的快慰！同時，它還是一部有著真實歷史背景的、武俠版之“無間道”.....
章節簡介
作者構思、醞釀該作品花去相當長一段時間，方才鼓足勇氣落下筆來。既然開始寫了，首先不會是“太監”，那不是他的性格。其次，作者將會傾注大量的感情去培育她、去完善她。最後，也是最重要的，作者想藉助一部武俠作品，深刻詮釋、挖掘出人性中那些美好的、亘古留香的東西......當然，也有醜陋的、遺臭萬年的。
第一回馬嘶嘶噩耗千里傳第二回緣何由烈焰沖宵天第三回寶燈現談笑退群豪第四迴路蒼茫生死兩難知
第五回人世間何處話淒涼第六回江湖苦徒自空悲切第七回我是誰列強齊覬覦第八回顯神通群雄逐鹿忙
第九回孤單影漫漫絲綢路第十回互猜忌運功較生死十一回心慌慌怪人影相隨十二回患重疾霉運繞纏身
十三回渴飲血寶刃殺氣騰十四回得神功反陷囫圇獄十五回福禍耶自詡賽塞翁十六回曆寒暑男兒初長成
十七回渡劫難少年情誼濃十八回命相搏二小傷別離十九回性頑劣少年自討苦二十回痴怨女情思落誰家
二十一回相得益三小把顏歡（全）
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