內容簡介
《人格的弱點：歷史大變局中的悲劇人物》所選擇的悲劇人物不以其社會地位的高低、不以其忠奸善惡、不以其成功與失敗為標準。一句話，不以傳統的政治價值論和社會價值論作為遴選人物的標準，而以悲劇人物所顯現出來的悲劇美學的特徵為標準。在歷史人物中，誰更充分體現了悲劇人物的特徵，誰的悲劇性命運更具有震撼力，更具有驚心動魄的悲劇美就選誰。《人格的弱點：歷史大變局中的悲劇人物》在寫作上，力求語言淺白、流暢；在理論闡釋上，注意深入淺出；在表述人物的人生經歷時，精心架構，大量運用戲劇性的矛盾衝突、突轉、吃驚、發現的手法，把悲劇人物的故事講得峰迴路轉、曲折動人，以達到文學閱讀的效果，使之具有較強的可讀性。此外，《人格的弱點：歷史大變局中的悲劇人物》在介紹歷史上悲劇人物的故事時，對一些歷史現象和歷史名詞進行了詳細闡釋。所以，《人格的弱點：歷史大變局中的悲劇人物》是集知識性、歷史性、審美性、趣味性於一體的。作者簡介
邱紫華，重慶市人。華中師範大學文學院教授，南京大學文學院及華中師範大學文學院博士生導師，華中師範大學東方美學與文化研究所所長，享受國務院特殊津貼。多次承擔國家社會科學研究基金項目和教育部社科研究基金項目。已出版學術著作《悲劇精神與民族意識》、《思辨的美學與自由的藝術——黑格爾美學引論》、《東方美學史》（上、下卷）、《西方美學史》（第二卷）、《印度古典美學》、《禪悅如風》等。中央電視台《百家講壇》、中國教育電視台《師說》、湖北電視台《荊楚講壇》等欄目特約嘉賓。李社教，湖北大冶人。教授、博士，享受國務院特殊津貼。湖北省有突出貢獻中青年專家、湖北省文藝學學會副會長、湖北師範學院碩士生導師。出版專著《審美欣賞學》等。
媒體評論
本書的創新之處在於：從美學悲劇性視角透視人格的弱點：從人物的性格去解讀悲劇人物的命運：從人物的命運去品味人生的滋味。——深圳市社會科學院院長、著名美學家彭立勛
人生的悲劇是一劑苦藥——它能讓人品嘗百變的世態；悲劇人物的命運看似神秘——它能讓人領悟到人格的弱點。
——武漢大學文學院教授、博士生導師。著名美學家李建中
本書在尊重史實的基礎上，以歷史事件來解說人物的悲劇命運，以人物的悲劇命運來解說人物的性格和心理。對現代人有極強的啟迪與警示作用。
——網友評論
目錄
序第一章 貪戀功名的鐵血丞相——商鞅
四處奔波謀發展
重君輕民埋隱患
鐵血政策惹眾怒
貪戀功名終毀己
第二章 姑息養奸的超越者——李斯
超越自我，實現夢想
逢凶化吉，步步高升
助紂為虐，瀕臨深淵
姑息養奸，走向滅亡
第三章 飛鳥盡良弓藏的淮陰侯——韓信
幾經波折，初登高位
功高蓋主，惹禍上身
愚忠愚信，招致毀滅
第四章 孤注一擲的篡位者——李世民
心理暗示激野心
血刃兄弟奪皇位
內心分裂苦餘生
第五章 被政治化的美人——楊玉環
貴人相助
脫胎換骨
兵變劫數
紅顏堪憐
第六章 入錯行的天子——李煜、趙佶
陰差陽錯當上皇帝
錯位人生的悲哀
昏庸無能苦百姓
同命不同時的兩個皇帝
第七章 罪孽深重的僭越者——魏忠賢、客氏
步步為營，扶搖直上
禍國殃民，國將不國
最毒婦人心
隱而不發，一招制敵
多行不義必自斃
第八章 冤沉大海的一代名將——袁崇煥
奮勇殺敵，屢立戰功
欲加之罪，何患無辭
含恨而死冤沉百年
第九章 毀於積弊的悲情皇帝——崇禎
驚恐中登上帝位
秋後算賬，清理門戶
吏治不治
民不聊生
邊防無防
在垂死掙扎
難逃悲劇命運
第十章 曇花一現的農民皇帝——李自成
為生存而拼搏
從農民到皇帝
短命皇帝悲劇的必然性
農民英雄的末路
第十一章 擺脫不了“兩難”魔咒的人——吳三桂
少年得志，平步青雲
與李白成決裂
同胞反目，引清入關
與清決裂，陷入毀滅
第十二章 在惡名與冤屈中掙扎的欽差大臣——葉名琛
效忠皇室，官運亨通
相互推諉，矛盾初顯
逃不出的悲劇
無法申訴的冤屈
第十三章 孤獨的先知先覺者——秋瑾
一個年輕生命的轉瞬即逝
民眾與良官的憤憤不平
九次遷葬的悲哀
精彩書摘
第二，公孫鞅認為幹大事的人必然是出類拔萃的人。出類拔萃的人在思想上、見解上必然高人一籌。傑出的人的思想觀念不被普通的人所理解，這是完全正常的，因此而受到別人的攻擊和誤解也是很正常的事。要幹大事的人，就不應當理會別人的議論，如果害怕別人議論，計較別人的指責，那就幹不了大事；反過來說，也就不是幹大事的人。所以，公孫鞅的意思是，傑出人才和社會精英高高在上，超越了俗眾，他們的思想天馬行空，普通民眾的思想根本無法同他們比擬。第三，公孫鞅認為老百姓都是愚昧無知的。一個人想要幹大事，卻又要去同愚昧的老百姓商量，那就是把自己等同於愚昧的人了。公孫鞅認為幹大事的人只要能夠同老百姓分享成果就行了，而不必事先同他們商量。事先同愚昧的老百姓商量，那不就等同於愚昧的老百姓了嗎？如果是這樣，那什麼事都幹不成了。社會上的法度、規則是由智者制定的，愚昧的老百姓只要遵守奉行就是了；禮教是有才幹的人確立的，無能的人只要能夠接受約束就行了。也就是所謂的“能者治人，愚者治於人”。統治者就是統治別人，被統治者必須接受別人的統治，這是天經地義的事。不僅如此，公孫鞅還懂得“知識就是力量”的道理，所以他明確地說“民愚易治”，認為沒有知識的人都很愚昧。為了便於強權統治，為了讓老百姓服服帖帖，他主張採取“愚民”的方式來對付老百姓。公孫鞅不僅主張“愚民”，而且主張“弱民”。他說：“民不貴學則愚，愚則無外交，無外交，則國安而不殆。”其意思是：要讓民眾不注重讀書學習，他們就只能處於愚昧的狀態；而處於愚昧狀態中的民眾，就根本不知道外邊世界的情況，更沒有與外界交往的能力。這樣一來，整個國家就安定無事了。老百姓之所以可怕，就在於他們懂得太多的東西，應當讓老百姓不讀書、不學習，老百姓只要像牲口那樣，能夠種田、拉車、打仗就足夠了。這一思想成為秦帝國專制集權主義統治的思想基礎。後來“焚書坑儒”的愚民暴行的理論依據就出自公孫鞅。第四，公孫鞅以國家權力、國家利益為重，以百姓的利益為輕。
