基本信息
作 者：邱紫華 著
出 版 社：世界知識出版社
出版時間：2009-1-1
禪悅如風內容簡介
生活處處皆禪意。
“青青翠竹儘是法身，鬱郁黃花無非般若。”禪既在柴米油鹽醬醋茶里，又在琴棋書畫詩歌賦中。
禪是心地法門。
禪教會我們如何覺悟，從而獲得絕對自由和生命真正的解脫。禪宗六祖慧能說：“凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。”佛就是覺悟。
禪是最好的心理醫生。
“行到水窮處，坐看雲起時。”禪培養我們積極快樂、從容淡定的心態。
禪是藝術的子宮。
元好問詩：“詩為禪客添華錦，禪是詩家切玉刀。”
作者簡介
邱紫華，男，重慶市人，1945年生。1983年十蘭州大學中文系文藝學專業研究生畢業，獲文學碩士學位。1983年起在華中師範大學文學院任教，現為華中師範大學文藝學、南京大學文藝學博士生導師。曾任華中師範大學文學研究所副所長、中文系副主任、《華中師範大學學報》主編。1997年獲國務院“政府特殊津貼”。
目錄
緒論什麼是禪？
第一章 禪宗人物傳奇
第一節 先行者的悲劇——達摩
第二節 慧可與僧粲的慘澹經營
第三節 奠基者的功績——道信
第四節 衣缽之爭
第五節 曹溪風月——慧能的頓悟禪法
第六節 從玉泉寺到長安城——神秀的漸悟禪法
第七節 北禪南禪的較量
第二章 禪的智慧
第一節 教外別傳與不立文字
第二節 萬法皆空：“無常”與“無我”
第三節 不二法門
第三章 禪的人生境界
第一節 禪與金錢
第二節 禪與情愛
第三節 禪與職責和道義
第四節 禪與“無凡無聖”
第五節 禪的人生境界
第六節 禪的人生態度
第四章 禪與藝術
第一節 禪與詩歌
第二節 禪與武學
第三節 禪與園林
第四節 禪與繪畫
第五節 禪與茶
後記
摘要
第一章 禪宗人物傳奇
第一節 先行者的悲劇——達摩
簡單地說，我們所講的“禪的智慧”，它來源於中國佛教禪宗，但它不是宗教。“禪”是佛教禪宗的創造性成果，但“禪的智慧”不是出家人的專利。準確地說，禪宗是中國傳統的道家思想，以及魏晉時期的玄學和佛家、儒家學說融合之後，形成的一種新的思想形態。禪宗是中華民族特有的智慧，是一種人生哲學，一種思維方式，一種平淡而灑脫的人生態度，也是生活中一種機智的處事方法。
禪宗是中華傳統思維的產物。但是禪學是印度的佛陀（釋迦牟尼）和他的大弟子迦葉所創造的。大迦葉之後傳到二十八代——菩提達摩。菩提達摩來到中國，成為中國禪宗初祖。達摩是什麼人呢？他有哪些傳奇經歷呢？
傳說，南北朝時期的梁朝普通七年九月二十一日。有一位從南印度的大和尚菩提達摩乘船從海上到達中國廣州。據說，當時的海關官員見到這個印度和尚時感到很驚訝、很奇怪。為什麼感到驚訝和奇怪呢？
原因有兩點：
首先，他聲稱他是和尚，但他卻蓄著滿臉濃密的胳腮鬍子，長發飄散在肩頭。中國的和尚都是光頭，他哪裡是和尚的打扮呢？再看他深陷的眼窩中射出來的電光火石的目光，更透露出看破世相的靈光！
其次，他不遠萬里來到中國，居然除了一根錫杖和一個僧缽之外，兩手空空，既沒有帶行李，更沒有帶一部經卷。海關的官員知道，凡是從印度來華的人，沒有準不是帶著大量的貨物而來，尤其是和尚，從來沒有不帶大量經卷的。
從這兩點看，此人的打扮和舉動，是違背常理的，稀奇古怪的。海關官員暫時扣留了這個“和尚”，並把這人的情況在第一時間內，給當時的廣州刺史蕭昂做了匯報。刺史蕭昂知道當今武皇帝（蕭衍）一向對外國和尚都另眼相看。蕭昂立即把這個印度和尚送進“招待所”，命令人們在限制他自由行動的同時，又好好款待他，並連忙十萬火急地派人把這個古怪的“印度和尚”的報告送到位於金陵的梁武帝手中。梁武帝聽說有印度高僧來中國，馬上命令蕭昂用很高規格的禮儀接待菩提達摩，並立即派遣官員到廣州迎接菩提達摩去金陵。
為什麼梁武帝如此重視這個印度來的和尚呢？原來，梁武帝是信佛，是個“想當和尚當不成，當了皇帝當不好”的著名人物。據說，他曾經披著袈裟給大眾講《放光般若經》，他也曾經三度拋棄了皇位而在金陵同泰寺出家，後來又被大臣們硬“請”回來當皇帝。
