內容簡介
人格的弱點本書在寫作上，力求語言淺白、流暢；在理論闡釋上，注意深入淺出；在表述?物的人生經歷時，精心架構，大量運用戲劇性的矛盾衝突、突轉、吃驚、發現的手法，把悲劇人物的故事講得峰迴路轉、曲折動人，以達到文學閱讀的效果，使之具有較強的可讀性。此外，本書在介紹歷史上悲劇人物的故事時，對一些歷史現象和歷史名詞進行了詳細闡釋。所以，本書是集知識性、歷史性、審美性、趣味性於一體的。
作者簡介
邱紫華，重慶市人。華中師範大學文學院教授，南京大學文學院及華中師範大學文學院博士生導師，華中師範大學東方美學與文化研究所所長，享受國務院特殊津貼。多次承擔國家社會科學研究基金項目和教育部社科研究基金項目。已出版學術著作《悲劇精神與民族意識》、《思辨的美學與自由的藝術——黑格爾美學引論》、《東方美學史》(上、下卷)、《西方美學史》(第二卷)、《印度古典美學》、《禪悅如風》等。中央電視台《百家講壇》、中國教育電視台《師說》、湖北電視台《荊楚講壇》等欄目特約嘉賓。
目錄
序
第一章 貪戀功名的鐵血丞相——商鞅
四處奔波謀發展
重君輕民埋隱患
鐵血政策惹眾怒
貪戀功名終毀己
第二章 姑息養奸的超越者——李斯
超越自我，實現?想
逢凶化吉，步步高升
助紂為虐，瀕臨深淵
姑息養奸，走向滅亡
第三章飛鳥盡良弓藏的淮陰侯——韓信
幾經波折，初登高位
功高蓋主，惹禍上身
愚忠愚信，招致毀滅
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試讀章節
第一章 貪戀功名的鐵血丞相——商鞅
20世紀的人本主義心理學認為，人的“機體的基本傾向在於儘量實現自身的能力、自身的人格，即自我實現的傾向”。
這種自我實現的心理傾向，決定了一個人不會安於現狀，他本能地要追求更好的生活。這就是超越的動機和行為。每一個人都想改變自身的現狀，改變自己的人生境況。所以，在人類的超越行動中，就有善和惡兩種超越方式。
善的超越就是通過自身的努力來改變現狀，而不是通過侵害他人的權利、傷害他人的利益來實現自身的欲望。惡的超越就是以非人性的方式，以侵害別人的生存權利、損害別人的利益來實現自身的欲望。
然而，在社會上，“每一個人的行動都和旁人有千絲萬縷的糾葛和牽連”，你向任何一方面超越，都將引發一連串的社會反響，引發利益之爭，從而形成矛盾和衝突。惡的超越往往就會引發出尖銳的、不可退讓的悲劇性衝突。
戰國時代的秦國，就有這么一位可歌可泣、可罵可恨的惡的超越者，他就是主張變法的商鞅。
商鞅是秦孝公任命的丞相。他為秦孝公出謀劃策，運用強權和鐵腕推行變法，並在短期內使秦國富強起來，成為戰國時期七國中的霸主。但是，秦孝公剛死去，他的兒子秦惠王就立即宣布商鞅企圖謀反，下令在全國追捕他。商鞅逃來逃去，都找不到一個藏身之處，因為誰都不願意庇護他。最後，秦國的軍隊在河南澠池把他殺死。秦惠王下令把商鞅五馬分屍，?且把商鞅的家族成員滿門抄斬，一個不留。
一個對秦國有著巨大貢獻的政治家，一個通過變法而使秦國強大並且成就了秦國霸權的丞相，為什麼會落得如此慘烈的悲劇性結局呢?為什麼如此有才能、有魄力的思想家商鞅會在中國歷史上留下千古的惡名?為什麼他又是中國歷史上最有爭議的悲劇人物之一?要回答這些問題，就得從商鞅的性格、人倫精神和處世原則上來分析他陷入悲劇的必然性。
……
