基本信息
0平裝:266頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:9787301145562
條形碼:9787301145562
商品尺寸:22.6x15.4x1.6cm
商品重量:399g
ASIN:B001Q9EGYK
內容簡介
《中國繪畫美學範疇體系》不僅從中國繪畫的特質和社會功能、審美標準、創作法則三方面對中國繪畫美學中的諸多概念進行了梳理，而且融合了作者在中國繪畫和美學研究中的理論成果和實踐經驗，在對風格和概念的理論化辨析中，展開了中國繪畫美學思想形成和發展的過程，在學界一直享有很高聲譽。編輯推薦
《中國繪畫美學範疇體系》為國內第一部完整梳理中國繪畫美學範疇的著作。作者簡介
葛路，1926年生，原名葛光植，北京大學哲學系教授。2005年被中國美術家協會表彰為“卓有成就的美術史論家”。主要研究領域為中國美學史及中國書畫美學。出版專著有《中國畫論史》（原名《中國古代繪畫理論發展史》）、《中國繪畫美學範疇體系》。與克地合著《中國藝術神韻》、《神遊丹青》，並擔任《中國美術通史》（8卷本）副主編。目錄
序小引
第一章中國繪畫的特質和社會功能
第一節氣、象、書畫同體
第二節形、畫、繪、詩書畫印、道
第三節知神奸、明戒鑒、暢神、益壽、自娛、寫心
第二章中國繪畫的審美標準
第一節美
第二節和
第三節氣韻與氣
第四節情趣（韻味）
第五節意境
第六節新意
第七節畫體（風格）
第三章中國繪畫的創作法則
第一節養氣、生知、胸次、人品、解衣盤礴、虛靜、興
第二節師造化
第三節形、神、骨、肉
第四節不似之似
第五節立意
第六節經營位置
第七節筆、墨、色
第八節理
新版跋語
序言
著者囑我作序，我想單就中國繪畫美學的主要特點，扼要談談書中言而未盡之意。以我之見，重內美乃是中國繪畫美學最重要的特點。
重內美是在內外美的和諧統一中側重於內美。中國繪畫美學的重內美觀不是以一派一說的形態出現的，它廣滲在繪畫的各種理論之中，從本書論述的諸範疇的各種關係及其發展趨勢可見其一斑。例如：
由單一範疇組成的形神、骨肉、不似之似，這些範疇都是要求在形神兼備中重神；
筆墨與氣韻、筆墨與意境、筆墨與情趣，這些範疇在表里相隨的關係中重氣韻，重意境，重情趣；
偽（飾）與自然、健拔與含蓄的對立關係中重自然、重含蓄；
畫格與人品兩個範疇的相互關係中重人品；
主體與客體兩個範疇的對立統一關係中重主體；等等。
這些範疇的不同的特定聯繫都表明重內美。
後記
《中國畫論史》與《中國繪畫美學範疇體系》是姊妹篇著作。前者按史的次序，從縱的方面論證中國畫論的發展規律，後者也是按史的順序，從橫的方面闡述起於春秋止於當代的中國畫論（含部分書論）的眾多基本範疇，也即基本概念。如何將眾多的古今畫論範疇組織好，在對立統一中、在對立關係中、在表里相隨關係中，使各歸其位，猶如結魚網，綱舉目張，是頗費思量的。受《文心雕龍》啟發，我分三大部分組成全書框架：中國繪畫的特質和社會功能；中國繪畫的審美標準；中國繪畫的創作法則。三大部分內的範疇互為通聯，成為有機的整合體。這樣分，論述方便，讀起來也較清晰。讀者能透徹理解全書的範疇，再讀畫論，必定會瞭然於心。如果搞創作，也會初得門徑了。
因為是按歷史順序談範疇，所以每一範疇的提出，都非靜止孤立的，而是隨著時代的進展，演變、轉化其含義。譬如“拙”這個範疇，最初的含義與“笨”無別，可是到了老莊哲學思想盛行之後，“拙”轉化為不雕琢的大巧讚美詞。再譬如“媚”，原初純為褒義詞，東晉時期論者以“媚趣”讚揚王獻之字過其父之處。到了唐代，對於“媚”開始有歧義了。韓愈《石鼓歌》直言“羲之俗書趁姿媚”。藝術審美趣味，因時而異，因人而異，乃是不足怪的自然現象，我舉例要說明的是美學範疇的歷史演變軌跡。
文摘
第一章中國繪畫的特質和社會功能第一節氣、象、書畫同體
中國繪畫從何而來？春秋時期，論者認為來源於氣。當時人們把繪畫歸之於“五色”這個籠統的概念。子產日：
則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲。（《左傳》，昭公二十五年）
子產認為，六氣、五行生五味、五色、五聲。六氣，是四時與天地之氣；五行，是水、火、金、木、土。何以六氣、五行能生五色，論者語焉不詳。不過，子產、醫和等人，把陰陽五行同五味、五色、五聲聯繫在一起，說明前期陰陽五行思想對當時的藝術及審美觀念有重大影響。還可以看出，論者認為六氣、五行含有物質因素，他們企圖以物質解釋繪畫的本源。
戰國末年，《韓非子》一書有畫狗馬與畫鬼魅孰難孰易的議論。論者認為畫直接源於生活，不再提六氣、五行生五色了。當時還沒有形成範疇以表達其思想概念。
漢魏六朝，論畫的起源往往和文字的產生聯繫看待。東漢的文字學家許慎的《說文解字？序》云：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，輿地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。（這段文字與《周易？繫辭下》的首段文字基本相同），黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契。
