內容簡介
《石濤繪畫美學與藝術理論》石濤植根於傳統的沃土，為有清一代處於技法定型、師法古人的學術氛圍的中國繪畫注入了新鮮血液，以深刻的洞見恢復了文人畫的傳統，表達了中國繪畫的出路和方向。
在繼承傳統的同時，石濤以充滿民族自信力的繪畫藝術，於西方繪畫大舉『東漸』之『前夜』，和中國社會新興的市民意識形成對話態勢，應和了時代的腳步。
作為偉大的畫家和繪畫理論家，石濤當之無愧。他是中國繪畫美學史、中國繪畫史上大寫的人。
石濤，明清時期最富有創造性的傑出畫家，在繪畫以上有獨特貢獻，成為清代最有成就的畫家之一。本書將石濤繪畫美學與藝術理論結合起來呈現在我們面前。 作為偉大的畫家和繪畫理論家，石濤當之無愧。他是中國繪畫美學史、中國繪畫史上大寫的人。
作者簡介
賀志朴，河北省任縣人，哲學博士，河北大學教授。於河北大學、黑龍江大學、中國人民大學獲哲學學士、碩士、博士學位。主要從事美學、藝術學及中外美學史、藝術史的教學與研究。已出版《藝術教育學》（合著，人民出版社），主編、參編著作多部，發表美學、藝術學論文多篇。
目錄
序言
引言
第一章 石濤藝術理論的產生和發展
一、石濤繪畫藝術思想的根源
1.身份定位
2.時代特徵
3.個人因素
二、石濤繪畫藝術思想的演進軌跡
1.我自用我法
2.不立一法，不捨一法
3.是法非法，即成我法
第二章 石濤藝術理論的體系構建
一、一畫：繪畫藝術的本體論基礎
1.繪畫藝術的本體論概念
2.傳統文化“多元共生”的概念
3.具有多義內容的繪畫藝術概念
4.貫徹石濤藝術理論體系的概念
二、筆墨：繪畫藝術的語言形式
1.“筆墨”概念的演變
2.筆墨和自然
3.筆墨和人
4.筆墨和形式
三、構圖：繪畫藝術的布局章法
1.經營位置：技術手段中的美學意義
2.蹊徑：虛實相生而成妙境
3.皴法：為山石開生面
4.點：法無定相，氣概成章
四、自然：繪畫藝術的現象客體
1.天地之形勢
2.自然之理趣
3.形式之生機
4.畫家之創造
第三章 石濤藝術理論的重要範疇
一、畫理：天地、我、一畫
1.師造化
2.張自我
3.冥主客
二、畫法：無法、有法（眾法）、至法
1.天：太朴無法
2.人：有則有法
3.天人合一：是為至法
三、繪畫主體：尊受、脫俗
1.受和識：佛學本義的美學引申
2.快與清：審美心胸的藝術價值
四、概念總括：任
1.山水：自任其任
2.繪畫：任山水之任
3.主體：可制可易之任
第四章 石濤繪畫作品的審美意蘊
一、“我”的多重變奏
1.“我”之身世
2.“我”之高揚
3.“我”之物化
二、形式的生命意味
1.點苔的生意
2.線條的抽象
3.造型的動感
4.格調的清放
三、意境的多向延展
1.借詩歌開拓空間
2.向書法尋求靈機
3.用園林實證創構
四、藝術升發出思想
第五章 石濤對後世的影響
一、對繪畫理論的影響
1.藝術意象的生成
2.藝術的辯證法
3.對西畫東漸的回應
二、對繪畫實踐的影響
1.“怪”和”醜”
2.真情和血性
3.衝擊朝廷審美趣味
結語：時代文化視野中的石濤畫學理論.
附錄：石濤繪畫美學和藝術理論研究概述
參考書目
後記
試讀章節
第一章 石濤藝術理論的產生和發展
一、石濤繪畫藝術思想的根源
1.身份定位
從歷史根源說，石濤的繪畫美學和藝術理論包容、吸納了兩方面的內容：一是中國思想史的精華內容，這使石濤的繪畫藝術理論具備了思想的品格，使其《畫語錄》成為有系統、分層次的美學、藝術學著作，而區別於零散的畫論、繪畫技法的總結；二是中國繪畫美學的傳統觀念，這使石濤的思想成為中國繪畫美學發展史上有突出意義的環節，不但延續了中國繪畫美學思想的歷史，而且為它增添了新的思想因子。
第一，石濤借用了中國思想史上的概念，並在繪畫美學的語境中使用，來建構其藝術理論體系、闡明其美學思想。儒、釋、道三教鼎立，是中國思想史的重要現象之一。至明清時代，雖然儒、釋、道等各家仍然有其後繼者，展示著本門派的身份特徵、傳承著本門派的思想血脈，但是，在歷史發展過程中，各家都把其他流派有益的思想元素進行了整合、吸收，體現了它們在中國文化中合流的趨勢。石濤是生長、發展於中國文化的生態環境中的藝術家，因而能夠立足佛門而廣泛吸收了中國思想的精華。這一點，可以從《畫語錄》使用的主要概念見出。
太朴——“太古無法，太朴不散。”（《一畫章第一》）道家哲學概念，指原始、自然、渾沌未開的存在。《老子》說：“朴散而為器。”（第二十八章）。《淮南子·詮言》說：“洞同天地，渾沌為朴，未造而成物，謂之太一。”在這裡，石濤從宇宙生成的角度，用它意指“前繪畫藝術”時代。
本根——“眾有之本，萬象之根。”（《一畫章第一》）道家哲學概念，指宇宙中萬物之所以出者。《莊子．知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。”本和根是同一個意思。《莊子．則陽》：“萬物有乎生，而莫見其根。”石濤借用這一概念，目的在於說明，在繪畫中，“一畫。是“萬畫”中之最究竟者。
