內容提要
識鑒另一些條目讚揚了對事件有洞察力的人，這些人能見微知著，預見國家的興亡、世事的得失。例如第4則記山濤預見天下將亂，反對“偃武修文”，第28 則記王?從用人不當看出國家將亡。
有一些記載還是有一定啟發的。第22 則說郗超本來跟謝玄不和，在苻堅大兵壓境時卻能推斷謝玄可以禦敵，為國立功。這種不以個人愛憎來褒貶人物的品德值得肯定。
原文+譯註
曹操【注釋】
①喬玄：字公祖，曾任尚書令。
②治世：太平盛世。奸賊：狡詐兇殘的人。
③累：牽累。這裡指把子孫託付給他照顧。
【譯文】
曹操年輕時去見喬玄，喬玄對他說：“天下正動亂不定，各路豪強如虎相爭，能撥亂反正的，難道不是您嗎！可是您其實是亂世中的英雄，盛世中的奸賊。遺憾的是我老了，看不到您富貴那一天，我要把子孫拜託給您照顧。”
（2）曹公問裴潛曰①：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國，能亂人，不能為冶②；若乘邊守險，足為一方之主③。”
【注釋】
①裴潛：字文行，曾避亂荊州，投奔劉表，劉備也曾依附劉表，曹操指的就是這事。
②居中國：占有中國，指處在京都的統治地位上。
③乘邊：駕御邊境，即指防守邊境。方：地區。
【譯文】
曹操問裴潛道：“你過去和劉備一起在荊州，你認為劉備的才幹怎么樣？”裴潛說：“如果讓他治理國家，會擾亂百姓，不能得到太平；如果保衛邊境，防守險要地區，就完全能夠成為一個地區的首腦。”
（3）何晏、鄧鏞、夏侯玄並求傅嘏交，而嘏終不許①。諸人乃因荀粲說合之。謂嘏曰：“夏侯太初，一時之傑士，虛心於子，而卿意懷不可；交合則好成，不合則致隙②。二賢若穆，則國之休③。此藺相如所以下廉頗也④。”傅曰：“夏侯太初，志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人⑤。何晏、鄧鏞，有為而躁，博而寡要，外好利而內無關禽，貴同惡異，多言而妒前⑥。多言多釁，妒前無親。以吾觀之，此三賢者，皆敗德之人耳，遠之猶恐罹禍，況可親之邪！”後皆如其言。
【注釋】
①“何晏”句：何晏等三人是三國時魏人，在當時名位都很高，後來都先後被司馬氏殺害。傅嘏那時名位未顯，看來三人不一定會追求和傅嘏結交，這裡所述之事不大可靠。夏侯玄，字太初，參看《方正》第6 則注①。
②好成：指有交誼。致隙：產生裂痕。
③穆：和睦。休：喜慶。
④“此藺”句：藺相如是戰國時趙國人，因為完壁歸趙之功拜為上卿，地位在大將廉頗之上。廉頗不服，就想羞辱他。他以國家利益為重，不願做兩虎相爭之事，總是迴避廉頗。廉頗聽說後，負荊請罪。下，在下，這裡指退讓。
⑤心勞：心思勞累；用盡心思，虛譽：虛名；虛榮。利口覆國：用能言善辯來傾覆國家。《論語·陽貨》說：“惡利口之覆邦家者。”利口，言辭鋒利。
⑥有為：有作為。關龠（yuè）：門閂，這裡指檢點約束。妒前：嫉妒超過自己的人。
【譯文】
何晏、鄧鏞、夏侯玄都希望和傅嘏結交，可是傅嘏始終沒有答應。他們便托荀粲去說合。荀粲對傅嘏說：“夏侯太初是一代的俊傑，對您很虛心，而您心裡卻認為不行。如果能交好，就有了情誼；如果不行、就會產生裂痕。兩位賢人如果能和睦相處、國家就吉祥。這就是藺相如對廉頗退讓的原因。”傅嘏說：“夏侯太初，志向很大，用盡心思去達到目的，很能迎合虛名的需要，確實是所說的耍嘴皮子亡國的人。何晏和鄧鏞，有作為卻很急躁，知識廣博卻不得要領，對外喜歡得到好處，對自己卻不加檢點約束，重視和自己意見相同的人，討厭意見不同的人，好發表意見，卻忌妒超過自己的人。發表意見多，破綻也就多，忌妒別人勝過自己，就會不講情誼。依我看來，這三位賢人，都不過是敗壞道德的人罷了，離他們遠遠的還怕遭禍，何況是去親近他們呢！”後來的情況都像他所說的那樣。
桓溫【注釋】
①講武：講授並練習武藝。偃（yǎn）武修文：停止武備，提倡教化。臨幸：到場。皇帝到某處叫“幸”。
②山公：山濤。曾任尚書、太子少傅，所以下文稱山少傅。據《晉書·山濤傳》載，滅了吳國後，晉武帝就搞偃武修文，撤除州郡武備，以炫耀天下太平。山濤不同意這種做法。孫、吳：孫武、吳起。孫武是春秋時代齊國人，著名軍事家，著有《孫子兵法》。吳起，是戰國時代魏國人，著名將領。後世談到擅長兵法的人，都是孫、吳並稱。
③諸王：帝五給同族人的封爵，最高一級稱王。諸王都有分封的土地，稱為國或王國。驕汰：放縱、奢侈。輕遘禍難：指八王之亂。西晉初大封宗室，諸王擁兵自重。晉武帝死後，諸王互相攻殺，內訌達十六年，史稱八王之亂。
④以謂：認為。理會：理合；事理上相同。
【譯文】
晉武帝命令軍隊在宣武場練武，他想停止武備，提倡文教，所以親自到場，並且把群臣都召集來了。山濤認為不宜這樣做，便和諸位尚書談論孫武、吳起用兵的本意，於是詳盡地探討下去，滿座的人聽了沒有不讚嘆的。大家都說：“山少傅所論才是天下的名言。”後來諸王放縱、奢侈，輕率地造成災難，於是兵匪到處像螞蟻一樣聚合起來，郡、國多數因為沒有武備不能制服他們，終於逐漸猖獗、蔓延，正像山濤所說的那樣。當時人們認為山濤雖然不學孫、吳兵法，可是和他們的見解自然而然地相同。王夷甫也慨嘆道：“山公所說的和常理暗合。”
（5）王夷甫父義，為平北將軍，有公事，使行人論，不得①。時夷甫在京師，命駕見僕射羊祜、尚書山濤。夷甫時總角，姿才秀異，敘致既快、事加有理，濤甚奇之②。既退，看之不輟，乃嘆曰：“生兒不當如王夷甫邪？羊祜曰：“亂天下者，必此子也。”
【注釋】
①行人：指使者，奉命執行任務的人。論：陳述，這裡指向上陳述。
②總角：指未成年時。《晉書·王衍傳）載當時王衍（字夷甫）是十四歲。
【譯文】
王夷甫的父親王義（yì），擔任平北將軍，曾經有件公事，派人去上報，沒辦成。當時王夷甫在京都，就坐車去謁見尚書左僕射羊祜和尚書山濤。王夷甫當時還是少年，風姿才華與眾不同，不但陳述意見痛快淋漓，加以事實本身又理由充分，所以山濤認為他很不尋常。他告辭後，山濤一直目不轉睛地看著他，終於嘆息說：“生兒子難道不該像王夷甫嗎？”羊祜卻說：“擾亂天下的一定是這個人。”
（6）潘陽仲見王敦小時，謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳①。必能食人，亦當為人所食②”。
【注釋】
①“君蜂”句：古人認為蜂目而豺聲的人是殘忍的人。蜂目，指像胡蜂樣的眼睛。振，揚起。
②“必能”句：指會殺害別人，也會被人殺掉。
【譯文】
潘陽仲看見王敦少年時候的樣子，就對他說：“您已經露出了胡蜂一樣的眼神，只是還沒有嗥出豺狼般的聲音罷了。你一定能吃人，也會給別人吃掉。”
魏晉形勢【注釋】
①石勒：東晉時代後趙的君主，羯族人，起兵反晉室，公元319 年自稱趙王。後來攻占了晉朝淮水以北大片土地。到330 年又自稱大趙天王，行皇帝事。
②酈食其（lìyìjī ）：是漢高祖劉邦的謀士。按：楚漢之爭，項羽把劉邦困在榮陽，酈食其獻計大封戰國時代六國的後代，想以此壯大自己的勢力，阻撓項羽的擴張。劉邦馬上下令刻印章，準備加封。
【譯文】
石勒不識字，叫別人讀《漢書》給他聽。他聽到酈食其勸劉邦把六國的後代立為王侯，劉邦馬上刻印，將要授予爵位，就大驚道：“這種做法會失去天下，怎能最終得到天下呢！”當聽到留侯張良勸阻劉邦時，便說：“幸虧有這個人呀！”
（8）衛?年五歲，神衿可愛①。祖太保曰②：“此兒有異，顧吾老，不見其大耳！”
【注釋】
①神衿：胸襟。
②祖太保：指衛?的祖父衛?，晉武帝時官至太保。
【譯文】
衛?五歲時，襟懷可愛。祖父衛?說：“這孩子與眾不同，只是我老了，看不到他將來的成就了！”
（9）劉越石云：“華彥夏識能不足，強果有餘①。”
【注釋】
①華彥夏：華軼，字彥夏，任江州刺史，甚得士人歡心，心憂天下，只因不從晉元帝命令，被害。
【譯文】
劉越石說：“華彥夏見識、才能不足，倔強、果敢則有餘。”
（10）張季鷹辟齊王東曹掾①在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹，鱸魚膾②，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵③！”遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機④。
【注釋】
①張季鷹：張翰，字季鷹，吳郡吳人。他在洛陽當官，看到當時戰亂不斷，就借想吃家鄉名菜為由，棄官歸家。齊王：司馬?（jiǒng），封為齊王。晉惠帝時任大司馬，輔政，日益驕奢。公元302 年，在諸王的討伐中被殺。東曹：官名。主管二千石長史的調動等事。
②苑菜羹：《晉書·張翰傳》作“苑菜、薄羹”，與鱸魚膾並為吳中名菜。薄羹，參看《言語》第26 則注②的“苑羹”。
③羈宦：寄居在外地做官。
④見機：洞察事情的苗頭。機，通“幾”。
【譯文】
張季鷹調任齊王的東曹屬官，在首都洛陽，他看見秋風起了，便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，說道：“人生可貴的是能夠順心罷了，怎么能遠離家鄉到幾千里外做官，來追求名聲和爵位呢！”於是坐上車就南歸了。不久齊王敗死，當時人們都認為他能見微知著。
曹操【注釋】
①諸葛道明：諸葛恢，字道明。所以叫道明，就是志在使道昌明。初任臨沂令，後避難渡江，累遷會稽太守、中書令。
②明府:漢代稱太守為明府,晉以後也稱縣令為明府.王導是臨沂人所以稱曾任臨沂令的諸葛恢為明府。黑頭公：指壯年時頭髮還沒變白就升到二公之位的人。
【譯文】
諸葛道明初到江南時，自己起名叫道明，名望僅次於王導、庾亮。先前任臨沂縣令，王導曾對他說：“明府將會任黑頭三公。”
（12）王平子素不知眉子①，曰：“志大其量，終當死塢壁間②。”
【注釋】
①王平子：王澄，字平子，曾任荊州刺史。不知：不相知；沒有情誼。眉子：王玄，字眉子，是王澄的侄兒，後代理陳留太守，大行威罰，被害。
②塢（wù）壁：構築在村落外圍的小型城堡，防寇盜用的建築物。按：這句指志大其量，就很難有成就，終將在爭奪天下的戰亂中死於一隅。
【譯文】
王平子向來對眉子沒有好感，他評論王眉子說：“志向大過他的氣量，終究會死在小城堡里。”
（13）王大將軍始下①，楊朗苦諫，不從，遂為王致力。乘中鳴雲露車徑前②，曰：“聽下官鼓音，一進而捷。”王先把其手曰：“事克，當相用為荊州。”既而忘之，以為南郡。王敗後，明帝收朗，欲殺之；帝尋崩，得免。後兼三公，署數十人為官屬③。此諸人當時並無名，後皆被知遇。於時稱其知人。
【注釋】
①“王大”句：指晉明帝時王敦起兵反，東下京都一事。
②中鳴雲露車：一種車子，或說即雲車，亦名樓車，車上有望樓以窺敵進退。中鳴，指雲車中設定鼓鑼，指揮軍隊進退。
③三公：指三公尚書。據《晉書·職官志》載，西晉尚書省分吏部、三公等六曹，設六曹尚書。到東晉撤銷三公曹只設五尚書。楊朗是東晉人，似不可能任三公尚書。署：任命。官屬：官府屬官。
【譯文】
大將軍王敦剛要進軍京都的時候，楊朗極力勸阻他，他不聽，楊朗終於為他盡力。在進攻時，楊朗坐著中鳴雲露車一直到王敦面前，說：“聽我的鼓音，一旦進攻就能獲勝。”王敦握住他的手預先告訴他說：“戰事勝利了，要用你來掌管荊州。”過後忘了這話，把他派到南郡做太守。王敦失敗後，晉明帝下令逮捕了楊朗，想殺掉他；不久明帝死了，才得到赦免。後來兼任三公尚書，安排了幾十人做屬官。這些人在當時都沒有什麼名氣，後來又都受到他的賞識重用。當時人們稱讚他能識別人才。
（14）周伯仁母冬至舉酒賜三子曰①：“吾本謂度江托足無所，爾家有相，爾等並羅列吾前，復何憂②！”周嵩起，長跪而泣曰③：“不如阿母言。伯仁為人志大而才短，名重而識暗，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容於世。唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳④。”
【注釋】
①周伯仁：周f，字伯仁。下文的周嵩、阿奴指他的兩個弟弟。參看《言語》第30 則注①和《方正》第26
則注①。冬至：節氣名。古人重視冬至節，這一天要祭祖、家宴、慶賀往來，像過年一樣。
②度：通“渡”。有相：有吉相；有福相。
③長跪：古人坐時臀部放在腳後跟上，跪時伸直腰和大腿，挺直上身跪著，叫長跪，表示尊敬。
④碌碌：平庸無能。
【譯文】
周伯仁的母親在冬至那天的家宴上賜酒給三個兒子，對他們說：“我本來以為避難過江以後沒有個立腳的地方，好在你們家有福氣，你們幾個都在我眼前，我還擔心什麼呢！”這時周嵩離座，恭敬地跪在母親面前，流著淚說：“並不像母親說的那樣。伯仁的為人志向很大而才能不足，名氣很大而見識膚淺，喜歡利用別人的毛病來達到自己的目的，這不是保全自己的做法。我本性乖戾，也不會受到世人的寬容。只有小弟弟平平常常，將會在母親的眼前罷了。”
（15）王大將軍既亡，王應欲投世儒，世儒為江州；王含欲投王舒，舒為荊州①。含語應曰：“大將軍平素與江州云何，而汝欲歸之！”應曰：“此乃所以宜往也。江州當人強盛時，能抗同異，此非常人所行②；及睹衰危，必興愍惻③。荊州守文，豈能作意表行事④！”含不從，遂共投舒，舒果沉含父子於江。彬聞應當來，密具船以待之；竟不得來，深以為恨。
【注釋】
①“王應”句：王應是王敦的哥哥王含的兒子，過繼給王敦，王敦派他任武衛將軍，做自己的副手。王敦病重時，派王含為元帥，起兵再反，兵敗後，王含便和王應逃奔王舒，王舒派人把他們沉到長江里。王舒和王彬（字世儒）是王敦的堂弟，王敦分調他們做荊州刺史和江州刺史。
②“江州”句：公元322 年，王敦起兵攻下石頭城時，殺了侍中周f 。王彬和周f
是故交，便前去哭屍，並責罵王敦犯上和殺害忠良。同異：偏義詞，指“異”，不同。
③愍惻（mǐncè）：憐憫；同情。
④守文：遵守成文法；守法。
【譯文】
大將軍王敦死後，王應想去投奔王世儒，世儒當時任江州刺史；王含想去投奔王舒，王舒當時任荊州刺史。王含對王應說：“大將軍平時和世儒的關係怎么樣，而你卻想去投靠他！”王應說：“這才是應該去的原因。江州刺史在人家強大的時候，能夠堅持不同意見，這不是普通人所能做到的；到了看見人家衰敗、危急時，就一定會表示同情。荊州刺史守法，怎么能按意料之外的做法辦事！”王含不聽他的意見，於是兩人便一起投奔王舒，王舒果然把王含父子沉入長江。王彬聽說王應會來，暗地裡準備好了船來等候他們；他們竟然沒能來，王彬深感遺憾。
識鑒（16）武昌孟嘉作庾太尉州從事，已知名①。褚太傅有知人鑒，罷豫章還，過武昌②，問庾曰：“聞孟從事佳，今在此不？”庾云：“試自求之。”褚眄睞良久③，指嘉曰：“此君小異，得無是乎？”庾大笑曰：“然。”於時既嘆褚之默識，又欣嘉之見賞④。”
【注釋】
①孟嘉：字萬年，江夏人，家住武昌，所以稱武昌孟嘉。太尉庾亮兼任江州刺史時，召為從事，也稱州從事，是州府的屬官。江州的首府在武昌縣。
②“褚太傅”句：按：《晉書·孟嘉傳》，褚裒當時任豫章太守，正月初一去謁見庾亮時，州府人士聚會在一起，於座中識別孟嘉。所記稍有不同。
③眄睞（miǎnlái）：觀察；打量。斜著眼看是的，向旁邊看是睞。
④默識：在不言中識別人物。
【譯文】
武昌郡孟嘉任太尉庾亮手下的州從事時，已經很有名氣了。太傅褚裒有識別人物的觀察力，他免去豫章太守回家時，路過武昌，去見庾亮，問庾亮道：“聽說孟從事很有才學，現在在這裡嗎？”庾亮說：“在座，你試著自己找找看。”褚裒觀察了很久，指著孟嘉說：“這一位稍有不同，恐怕是他吧？”庾亮大笑道：“對。”當時庾亮既讚賞褚裒這種在不言中識別人物的才能，又高興孟嘉受到了賞識。
（17）戴安道年十餘歲，在瓦官寺畫。王長史見之，曰：“此童非徒能畫，亦終當致名①。恨吾老，不見其盛時耳②！”
【注釋】
①致名：得到名望。
②盛時：指盛年，青壯年，即指富貴顯達之時。
【譯文】
戴安道十幾歲時，在京都瓦官寺畫畫。司徒左長史王?看見他，說：“這孩子不只能畫畫，將來也會很有名望。遺憾的是我年紀大了，見不到他富貴的時候了！”
（18）王仲祖、謝仁祖、劉真長俱至丹陽墓所省殷揚州，殊有確然之志①。既反②，王、謝相謂曰：“淵源不起，當如蒼生何！”深為憂嘆。劉曰：“卿諸人真憂淵源不起邪？”
【注釋】
①殷揚州：殷浩，字淵源，年輕時名聲就很大，可是長期在祖先的墓地里結廬隱居。王、謝等人以為他的出處關係到東晉的興亡，所以去看望他。後來出任建武將軍、揚州刺史。確然：形容堅決、堅定。
②反：通“返”。
【譯文】
王仲祖、謝仁祖、劉真長三人一起到丹陽郡殷氏墓地去探望揚州刺史殷淵源，談話中知道他退隱的志向堅定不移。回來以後，王、謝互相議論說：“淵源不出仕，對老百姓該怎么辦呢！”非常憂慮、嘆惜。劉真長說：“你們這些人真的擔心淵源不出仕嗎？”
（19）小庾臨終，自表以子園客為代①。朝廷慮其不從命，未知所遣，乃共議用桓溫。劉尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可複製②。”
【注釋】
①“小庾”句：小庾指庾翼，是庾亮的弟弟，在庾亮死後，任安西將軍、荊州刺史。後來病重，上奏章推薦二兒子庾爰之代理荊州刺史一職。園客就是庾爰之的小名。
②西楚：一個區域，各時代所指具體地區不一致，這裡指晉國西部地區。按：庾翼死後，任桓溫為安西將軍、荊州刺史，桓溫首先起兵西伐，平定蜀
【譯文】
庚翼臨死時，親自上奏章推薦自己的兒子園客代理職務。朝廷擔心他不肯服從命令，不知該派誰去好，於是一同商議用桓溫為荊州刺史。丹陽尹劉真長說：“派他去，一定能克服並安定西部地區，可是恐怕以後就再也控制不了他了。”
識鑒（20）桓公將伐蜀，在事諸賢，鹹以李勢在蜀既久，承藉累葉，且形據上流，三峽未易可克①。唯劉尹云：“伊必能克蜀。觀其蒲博，不必得，則不為②。”
【注釋】
①“桓公”句：公元346 年樞溫率水軍伐蜀，當時李勢正繼承父業，占據蜀地稱王，國號為漢。到347年桓溫攻入成都，李勢投降，漢國亡。承藉：參看《雅量》第39則往①。累葉：累世；好幾代。按：自李特起兵反，傳至李勢，已經六世，四十多年。
②蒲博：蒲指樗（chu）蒲，是一種賭博遊戲。
【譯文】
桓溫將要討伐蜀地，當時居官的賢明人士都認為李勢在蜀地已經很久，繼承了好幾代的基業，而且地理形勢又居上游，長江三峽不是輕易能夠攻克的。只有丹陽尹劉真長說：“他一定能攻克蜀地。從他賭博可以看出，沒有必勝的把握，他是不會幹的。”
（21）謝公在東山畜妓，簡文曰①：“安石必出，既與人同樂，亦不得不與人同憂。”
【注釋】
①妓：歌女、舞女。按：謝安石隱居會稽郡的東山時，常和王羲之等縱情山水，每次出遊，都帶著歌舞伎。簡文：謝安隱居時，簡文帝司馬昱尚未登位，仍任丞相。
【譯文】
謝安在東山隱居時養著歌舞女，簡文帝說：“安石一定會出山，他既會和人同樂，也就不得不和人同憂。”
（22）郗超與謝玄不善。荷堅將問晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮陰矣①。於時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論②。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履履之間，亦得其任③。以此推之，容必能立勛。”元功既舉，時人鹹嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善④。
【注釋】
①問晉鼎：指篡奪晉室政權。傳說夏代鑄九鼎：後來作為國家權力的象徵，成了傳國之寶。《左傳·桓公三年）載，楚王出征，到達周朝境內，問起九鼎的大小輕重，以表示要奪取周朝的天下。梁、歧：晉孝武帝寧康元年（公元373年），前秦苻堅攻占梁州、益州。歧，可能是益字之誤，也可能是指歧山。到公元379
年，荷堅南犯，沿淮水的各郡縣多淪陷。公元383年又大舉南侵，企圖滅晉，因此有淝水之戰。所說“虎視淮陰”，即此期間事。淮陰，具名，屬徐州廣陵郡，在今江蘇省淮安縣西北。
②間：悄悄地；私下裡。
③“吾昔”句：謝玄曾被桓溫召去任軍府的屬宮，後乘調任征西將軍桓豁的司馬。荷堅南侵時，謝安推薦他，當時中書侍郎郗超認為謝玄有才，不會辜負重任。於是調為建武將軍、兗州刺史、監江北諸軍事。後連破符堅軍隊，直至淝水之戰，大敗荷堅。郗超在桓溫任征西大將軍時也任軍府的屬官。後來桓溫升任大司馬，他又調為參軍。履屐，都是鞋，這裡比喻小事。
④元功：大功。先覺：有預見。
【譯文】
郗超和謝玄不和。這時，符堅打算滅亡晉朝，已經占據了梁州、歧山，又虎視眈眈地注視著淮陰。當時朝廷商議派謝玄北伐符堅，人們私下裡很有些不贊成的論調。只有郗超同意，他說：“這個人一定能成事。我過去曾經和他一起在桓宣武的軍府共事，發現他用人都能讓人盡其才，即使是小事，也能使各人得到適當安排。從這裡推斷，想必他能建立功勳。”大功告成以後，當時人們都讚嘆郗超有先見之明，又敬重他不因為個人的愛憎而埋沒別人的長處。
（23）韓康伯與謝玄亦無深好。玄北征後，巷議疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能戰。”玄聞之甚忿，常於眾中厲色曰①：“丈夫提千兵入死地，以事君親故發，不得夏云為名②。”
【注釋】
①厲色：神色嚴厲。
②君親：君和親，偏指君主。發：出兵。
【譯文】
韓康伯和謝玄也沒有深交。謝玄北伐苻堅後，街談巷議都懷疑他會打敗仗。韓康伯說：“這個人好名，一走能作戰。”謝玄聽到這話非常生氣，曾經在大庭廣眾中聲色俱厲他說：“大丈夫率領千軍進入決死之地，是為了報效君主才出征，不能再說是為名。”
謝安（24）褚期生少時，謝公甚知之，恆云：“褚期生若不佳者，仆不復相士①！”
【注釋】
①州士：觀察士人的命相以鑑別人才。
【譯文】
褚期生年輕時，謝安很賞識他，經常說：“褚期生如果還不優秀，我就不再鑑別人才了！”
（25）郗超與傅瑗周鏇。瑗見其二子，並總發①，超觀之良久，謂瑗曰：“小者才名皆勝，然保卿家，終當在兄。”即傅亮兄弟也②。
【注釋】
①見（xian）：引見。總發：即總角，指幼年、未成年時。
②傅亮：晉宋時人，曾任尚書令、左光祿大夫，後因罪被殺，他哥哥傅迪，位至五兵尚書。
【譯文】
郗超和傅瑗有交往。傅瑗叫他兩個兒子出來見郗超，兩人都還是小孩子，郗超對他們觀察了很久，對傅瑗說：“小的將來才學名望都超過他哥哥，可是保全你們一家的，終究是哥哥。”所說的就是傅亮兄弟。
（26）王恭隨父在會稽，王大自都來拜墓，恭暫往墓下看之①。二人素善，遂十餘日方還。父問恭何故多日，對曰：“與阿大語，蟬連不得歸②。”因語之曰：“恐阿大非爾之友。”終乖愛好，果如其言。
【注釋】
①王恭、王大：參看（德行》第44 則注①。
②蟬連：連續不斷。
【譯文】
王恭隨他父親住在會稽郡，王大從京都來會稽掃墓，王恭到墓地去看望他一下。兩人一向很要好，索性住了十多天才回家。他父親問他為什麼住了許多天，王恭回答說：“和阿大談話，談起來沒完，沒法回來。”他父親就告訴他說：“恐怕阿大不是你的朋友。”後來兩人的愛好終於相反，果然和他父親的話一樣。
（27）車胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司馬無忌之難，置郡於酆陰①。是時胤十餘歲，胡之每出，嘗於籬中見而異焉。謂胤父曰：“此兒當致高名。”後游集，恆命之。胤長，又為桓宣武所知②，清通於多士之世，官至選曹尚書③。
【注釋】
①車胤（yin）：字武子。少年家貧，夏夜則用袋裝螢火蟲來借光讀書，車胤囊螢的故事就是指他。功曹：官名，郡守的屬官，掌人事和參與政務。司馬無忌之難：南郡、河東二郡太守司馬無忌的父親司馬承原為湘州刺史，在上敦起兵叛亂時被俘，押送途中，王敦派王?在半道上把他殺害了。王?的兒子就是王胡之，怕司馬無忌為父報仇，就想避開無忌。
②“又為”句：桓溫任安西將軍、荊州刺史時，召車胤為從事，漸升為主簿、別駕、征西長史，終於名顯於朝廷。
③清通：清廉通達。多士：人才眾多。選曹尚書：吏部尚書。吏部在東漢時代稱為吏部曹，末期改稱選部曹，魏晉以後又稱吏部，掌管用人之權。
【譯文】
車胤的父親任南平郡的功曹，郡太守王胡之因為要避開司馬無忌的報復，就把郡的首府設在鄂陰。這時車胤才十多歲，王胡之每次外出，都曾隔著籬笆看見他，對他感到驚奇。王胡之對車胤父親說：“這孩子將會得到很高的名望。”後來遇有遊玩、聚會等事，經常把他叫來。車胤長大後，又受到桓溫的賞識，在那人才濟濟的時代里，以清廉通達知名，宮做到吏部尚書。
謝安（28）王忱死，西鎮未定，朝貴人人有望①。時殷仲堪在門下，雖居機要，資名輕小，人情未以方岳相許②。晉孝武欲拔親近腹心，遂以殷為荊州。事定，詔未出，王?問殷曰：“陝西何故未有處分？”③殷曰：“已有人。”王歷問公卿，鹹雲非④。王自計才地必應在己，復問：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜詔出用殷。王語所親曰：“豈有黃門郎而受如此任！仲堪此舉，乃是國之亡徵。”
【注釋】
①“王忱”句：王忱原任荊州刺史，荊州是晉朝的西部重鎮，歷來都派重臣鎮守，所以大家都想得到這一職位。
②門下：官署名，即門下省。按：殷仲堪當時為太子中庶子，職責如同恃中，又兼任黃門侍郎。黃門侍郎是門下省官員。方岳：四岳，指四方諸侯國，這裡指方鎮，即鎮守一方的長官。
③王?：當時任尚書左僕射。陝西：指荊州。按：周朝的周公、召公是輔佐王室的，兩人所管轄的地區以王畿陝地分界，周公管陝地以東，召公管陝地以西。而東晉時代，護衛首都的兩個重鎮是西部的荊州和東部的揚州，所以就用周公、召公分陝而治一事來比擬，稱荊州為陝西或西陝。處分：處理；安排。
④歷：逐個。公卿：三公九卿；大官。
【譯文】
王忱死了，西部地區長官的人選還沒有決走，朝廷顯貴人人都對這個官位存有希望。當時殷仲堪在門下省任職，雖然處在機要部門，但是資歷淺，名望小，大家的心意還不贊成把地方長官的重任交給他。可是晉孝武帝想提拔自己的親信心腹，就委任殷仲堪為荊州刺史。事情已經決定了，詔令還沒有發出時，王?問殷仲堪：“荊州為什麼還沒有安排入選？”殷說：“已經有了人選。王?就歷舉大臣們的名字，一個個問遍了，殷仲堪都說不是。王?估量自己的才能和門第，認為一定是自己了，又問：“不是我吧？”殷說：“也好像不是。”當夜下達詔令任用殷仲堪。王地對親信說：“哪裡有黃門侍郎卻能擔負起這樣的重任！對仲堪的這種提拔，就是國家滅亡的預兆。”
識鑒評論
東漢、三國時代的人倫識鑒：品藻的品藻
識鑒《世說新語》第七門為“識鑒”。楊勇先生釋云：“識鑒，謂審察事理，鑑別是非也。”（《世說新語校箋》，頁292）審察事理，鑑別是非，乃是“識鑒”的重要內容。從實際情況看，“識鑒”還包括“人倫鑒識”。所謂“人倫鑑識”，即鑑別、評估人物的能力，有這種能力通稱為“有人倫鑑識”。《晉書》卷六九《劉隗傳》附《劉訥傳》：
隗伯父訥，字令言，有人倫鑑識。初入洛，見諸名士而嘆曰：“王夷甫太鮮明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。”……
或稱“有知人之鑑”，《晉書》卷四九《胡毋輔之傳》：
輔之少擅高名，有知人之鑑。
鑑識人物本來屬於人物品藻的內容，由於中古時代九品官人法的實施，從上至下對此都特別重視，於是鑑識人物的能力變成了品評識鑒者乃至當軸名流的一項標準。
（一）對樂於鑑識人物者的推重
在中古時代，人們對愛好人物鑑識的人，一向是十分推重的。《晉書》卷三三《石苞傳》附《石浚傳》：
（石）浚字景倫，清儉有鑑識，敬愛人物。位至黃門侍郎，為當世名士……。
同書卷四五《武陔傳》：
陔少好人倫，……文帝甚親重之，數與詮論時人。……
及《何攀傳》：
攀居心平允，涖官整肅，愛樂人物，敦儒貴才。為梁、益二州中正，引致遺滯。巴西陳壽、閻乂，犍為費立皆西州名士，並被鄉閭所謗，清議十餘年。攀申明曲直，減免冤濫。……
而社會地位較高的人若樂於此道，則尤其受人稱頌。《晉書》卷三六《張華傳》：
華性好人物，誘進不倦，至於窮賤候門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。……
當時人們普遍認為識鑒人物能夠從一個方面顯示人的才智。《世說新語·賞譽》二二劉孝標註引《晉後略》：“（劉）漠，少以清識為名，與王夷甫友善，並好以人倫為意。故世人許以才智之名。”鑑識人物，就必須對人物作出恰當的評語，因為評語一出，馬上就要在社會上流傳。所以，識鑒者的地位越高，權威性也就越高，當然對於被鑑識的人來說價值也就越大。而權威的鑑識者對一般人是不肯輕易下評語的。《晉書》卷五六《孫楚傳》：
初，楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正，訪問銓邑人品狀，至楚，濟曰：“此人非卿所能目，吾自為之。”乃狀楚曰：“天才英博，亮拔不群。”……
作為大中正，王濟親自品評孫楚，足見對他的重視。由此可以看出，當時對人物的品評，也是因人而異的。對品評對象的熟悉和了解，是品評人物的前提。九品中正制是中古時代選拔官吏的根本大法，當時推重識鑒人物的傾向，乃是由這種選官制度所決定的。
（二）“有人倫鑑識”的具體表現
魏晉風度被稱為“有人倫鑑識”的人物，必需具有先見之明，即此時對人物的鑑識和判斷能夠被彼時之事實所證明。關於這個問題，我在討論郭林宗時已經涉及了。其實在中古時代，這方面的事例還有很多。《晉書》卷四三《王戎傳》：
戎有人倫鑑識，……族弟敦，有高名，戎惡之。敦每候戎，輒託疾不見。敦後果為逆亂。其鑑賞先見如此。……
所謂“鑑賞先見”，是識鑒人物的水平的主要標誌。在晉代，這樣的識鑒專家還有王修。《三國志》卷一一《王修傳》：
初，修識高柔於弱冠，異王基於幼童，終皆遠至，世稱其知人。
有劉公榮，《晉書·武陔傳》：
陔沉敏有器量，早獲時譽，與二弟韶叔夏、茂季夏並總角知名，雖諸父兄弟及鄉閭宿望，莫能覺其優劣。同郡劉公榮有知人之鑑，常造周，周見其三子焉。公榮曰：“皆國士也。元夏最優，有輔佐之才，陳力就列，可為亞公。叔夏、季夏不減常伯、納言也。”
有周浚，《晉書》卷六一本傳：
浚性果烈，以才理見知，有人倫鑑識。鄉人史曜素微賤，眾所未知，浚獨引之為友，遂以妹妻之，曜竟有名於世。
有賀循，《晉書》卷六八本傳：
……雅有知人之鑑，拔同郡楊方於卑陋，卒成名於世。
有王胡之，《晉書》卷八三《車胤傳》：
太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：“此兒當大興卿門，可使專學。”及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉曲之譽。……
以人倫識鑒聞名的人還有王衍和桓彝。《世說新語·品藻》一一劉孝標註引《晉陽秋》：
初，王澄有通朗稱，而輕薄無行。兄夷甫有盛名，時人許以人倫鑑識。常為天下士目曰：“阿平第一，子嵩第二，處仲第三。”……
又《世說新語·賞譽》六五劉孝標註引《徐江州本事》：
譙國桓彝有人倫鑑識，……
如王、桓一類的人物，在南朝也有很多。《梁書》卷五一《處士列傳·何點》：
點雅有人倫識鑒，多所甄拔。知吳興丘遲於幼童，稱濟陽江淹於寒素，悉如其言。
同書卷五三《良吏列傳·丘仲孚》：
少好學，從祖靈鞠有人倫之鑑，常稱為千里駒也。
《南史》卷六九《姚察傳》：
察至孝，有人倫鑑識，沖虛謙遜，不以所長矜人。
從這些事例我們可以看出，識鑒人物構成了中古士人的一種自覺行動，同時也構成了他們個人的生活趣味的一個重要方面。
（三）“理鑒”與“神鑒”
識鑒中古時代的“人倫識鑒”有所謂“理鑒”與“神鑒”的說法。“理鑒”，指深明鑑識之理，或者能將識鑒的具體實踐上升到理性的高度來認識。《晉書》卷六九《戴若思傳》：
……時同郡人潘京素有理鑒，名知人，其父遣若思就京與語，既而稱若思有公輔之才。……
“有理鑒”的人，比一般有人倫鑑識的人要高出一籌，但“神鑒”才是識鑒人物的最高境界。《晉書》卷四九《謝鯤傳》：
……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：“論者以君方庾亮，自謂何如?”答曰：“端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。”溫嶠嘗謂鯤子尚曰：“尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沉深，雖諸葛瑾之喻孫權不過也。”
同書卷六五《王導傳》附《王珣傳》：
桓玄與會稽王道子書曰：“珣神情朗悟，經史明徹，風流之美，公私所寄。……其崎嶇九折，風霜備經，雖賴明公神鑒，亦識會居之故也。……”
“神鑒”，謂明鑑如神，是指在辯名析理、識鑒人物方面達到的一種出神入化的境界。有“神鑒”的人，能夠鑑識人物的精神，從而達到對人物的最深刻的知解。與“理鑒”相比，“神鑒”就更有價值了。從本質上講，人倫識鑒就是品藻人物的能力，品藻人物固然是品藻，而對於品藻人物的能力加以品評，則是更高級的品藻。由上舉諸例我們可以看出，“人倫識鑒”確實已經成為人物品藻的一項重要標準之一了。
