基本信息
劉達臨著《世界性史圖鑑》書名：《世界性史圖鑑》
作者：劉達臨 著
出版社：鄭州大學出版社
ISBN：9787811061055
頁碼：386
版次：1
裝幀：平裝
開本：
出版時間：2005-9-1
書籍介紹
人類的性有兩重屬性，一是自然性，即與生俱來的本能；二是社會性，即後天習得的文化，於是可以這樣說，人類的性＝本能+文化。
中國有五千年的文明史，五千年來的性文化，已經是有些太遙遠、太陌生了；對於世界的性文化，人們則更難了解，甚至認為它是海外奇談。是的，不同的國家、民族，在文化方面（當然也包括性文化）有各自不同的特點，正是這些各有特色的文化，組成了一個奼紫嫣紅、百花爭艷的人類文化之園。可是，如果我們抽絲剝繭，抓住它的本質方面，就可以看到，人類性文化的基本規律都是相同的，都有一個從開放到禁錮，又從禁錮到開放的發展過程。人類的性，就其本性而言，身體結構、生理功能都是一樣的；就其社會性而言，社會對人的影響、社會發展規律又都是相同的。
人類性的自然性要求自由、開放，可是如果過度了就變成性放縱；人類性的社會要求管理和控制，可是管理、控制得不合理，又會形成禁錮，性放縱和性禁錮是人在性發展的兩個極端，人類性文明的發展就是在這兩極之間找一個最恰當的平衡點。
社會上的縱慾之間是古羅馬滅亡的重要原因。
本書作者是有“中國性學第一人”之稱的劉達臨教授，本書是《中國性史圖鑑》的姊妹篇，同樣圖文並茂，為研究鑑賞之佳作。
本書是有史以來西方世界性事和情慾故事的總體，它從社會學、哲學、醫學、法律等廣大範疇中，旁徵博引，勾勒出生動且豐富的西方性文化史話，描述出各種族、階級、性別和世代的性行為整體，探究歷史上西方人如何經歷墮胎、避孕、性冷淡導致的婚姻關係動搖及同性戀、愛滋病……是一部包含了異性和同性間幾乎一切性別關係中的社會史。
內容結構
《世界性史圖鑑》這本書一共分為六章。
第一章，人類的性進化。分別從生理、心理、社會三個方面闡述了性的進化過程。
1、性的生理進化。從動物性的後入位變成前入位，這樣更有利於在性愛過程中的情感交流，增加性愉悅感，也更利於更高效的受孕。迫於生存的需要，猿類曾經在水中生活過很長一段時間。這時產生了一系列適應環境需要的生理進化。毛髮開始退化和脫落，巨猿開始變成裸猿。在水中需要保溫，其最好的辦法就是增長一層皮下脂肪。由於皮下脂肪遍布全身，於是雌猿的乳房開始豐滿起來了，這是出自嬰猿便於吸吮乳汁的需要；同時，這些脂肪可以緩和較脆弱的皮下組織的震動，它有助於使奶汁保溫，而且還能儲存營養。雌猿的生殖器逐漸縮入體內，這種變化不僅使整個身體更為流線型而便於游泳，而且可以防止鹽水和沙礫的磨蝕，因為這是生育後代最重要的東西。雌猿不僅使生殖器官縮進體內，而且將它蓋上了一層被稱為處女膜的保護性薄膜。雄猿的生殖器官卻一直在體外，這是為了在交配時進入的需要，也是為了生產與儲存精液的需要，因為精液在低於體溫的條件下才更有活力。因為女子的生殖器官縮進去了，陰莖必須具有能夠進入的足夠長度，陰莖適度地長一些，大一些，能更深地插入，對感受更大的性快樂和易於使對方受孕，都有一些好處。
2、性的心理進化。在原始社會，人類的生活十分艱苦。他們和大自然搏鬥，饑寒、病痛以及野獸的襲擊，時時在威脅他們的生命，而只有性交卻能給他們以如痴如狂的快樂。他們不知道為什麼會產生這種巨大的快樂，認為一定有神力在，於是產生了性交崇拜。他們能直觀地感覺到性交是男女生殖器接觸的結果，於是又產生了生殖器崇拜。但是，在很長一段時期，原始初民還認識不到生育和性交有什麼必然聯繫，只是看到從女人的腹中會鑽出一個小生命來而感到十分神奇，認為冥冥之中有神靈在起作用，從而又產生了生育崇拜；以後，當逐漸認識到生育是性交導致懷孕的結果時，生育崇拜也成為性崇拜的一個組成部分，並且加強了他們對性的崇拜，因為人丁是否興旺，關係到一個氏族、部落的興衰。
3、性的社會進化，主要講了這樣一些內容。性的社會進化的過程，就是性的規範逐步建立的過程。這些規範，都是社會對性的控制。社會對性的控制，一般採取道德控制、法律控制、知識控制和習俗控制。在社會發展的初級階段，特別是在原始社會，習俗控制尤其重要。建立婚姻制度，是人類性進化一個歷史性的巨大進步，它結束了人類漫長的群婚雜交，把人類的性生活限制在婚姻範圍之內，一直延續至今。人類婚姻制度的實質就是對性行為的規範化。結婚原始社會血親雜交、骨肉相奸的狀況。但是骨肉相奸、血親雜交是適應當時的社會生產力的。生產力的低下，使人們不得不過群居生活，否則就無法適應大自然和抵禦野獸的襲擊。但是這樣的種群必須彼此間都有血緣關係，才能不分彼此。但是生產力繼續發展，使人們不必幾十個人一起行動，不必男男女女伙居，於是男女的性交範圍進一步縮小，對偶婚制逐漸產生了。即使人類意識到了近親結婚不利於優生，但是有的統治階級為了維護皇室血統的純正，還是近親相交以致亂倫。例如古埃及的法老王朝，南美的印加帝國，現代的日本天皇。一夫一妻制的婚姻的建立是和私有制社會、男權社會、階級社會的出現同步的，古代的一夫一妻制婚姻是與男子統治女子、丈夫統治妻子同步的。現代的一夫一妻制當然比古代要進步得多了，但是還不夠完善，還有許多問題沒有解決，人類性的社會進化還有很長的路要走。人類通過性的生理進化使生殖能力大大加強了；通過性的心理進化使性和愛情相互結合，使人類的性生活更加科學、健康；通過性的社會進化使千千萬萬人更加協調一致，朝幸福、美滿的方向發展。
第二章，人類的性目的。現代性科學認為，人類性行為有三大目的：一是快樂，二是健康，三是生育。這一章主要就圍繞這三方面來展開。
第一部分，著重講了性的吸引力。作者認為人和動物一樣，性行為最原始的驅動力是性慾，而性慾需要激發，需要感受性魅力與性吸引。雄孔雀美麗的開屏是為了吸引異性，雄獅的蓬蓬頸毛也是為了吸引異性。雌性猿猴發情期時，陰部會泛紅、腫脹、發亮，陰道會分泌一種脂肪酸，這種氣味會勾起對方的性慾，有讓雄性猿猴意亂情迷的效果。以上所描述的只是最接近於人的動物最原始的性吸引。這種原始的性吸引對人來說當然仍然存在，異性的身體還是具有相當大的性吸引力。當然，不能簡單地把人和動物做類比。人類起源於動物，和動物有一些共同之處，但是人又是高於動物的。人類的行為有心理和觀念指導，人類從審美觀念出發，運用各種技術手段來裝扮自己，進一步發揮自己身體之美，這就是文化了。身體美只是一種外表美，人類，特別是文明的民族，更十分重視異性的內在美，即精神美，這就更加顯示出人類的文化特徵。兩性身體的外形美首先是體魄，人的身體是最美的。通過修飾打扮以增加自己的性吸引力，仍然是女子的一種本能的或有意識的需要。女性對外形美的“自我加工”，有塗脂抹粉、修發、束胸、纏足、扎腰、運用服飾等等，都不外乎使自己的容姿去適應某個時代及空間所存在的女性美的概念。性吸引力既要靠視覺、聽覺、觸覺來感受，也要靠嗅覺來感受，於是香水就應運而生了，對於女性化妝術來說，香水不僅可以消除體臭，而且能夠吸引男子。在歐洲中世紀，婦女中又開始流行有性魅力的時裝，主要是低胸裝。它最早盛行於１６世紀義大利的威尼斯，以後很快蔓延巴黎。在17世紀中葉以後，低胸裝頗受英國婦女的歡迎，連被尊為“光輝的君主”的英王查理二世，在白金漢宮的晚宴上也命貴婦人作這種打扮；倫敦的街道上和公園裡也經常可以見到貴婦人們穿著低胸裝悠然地散步，後來，低胸裝在德國也流行起來了。女子的低胸裝是和束腹、高跟鞋的流行“三位一體”地聯繫在一起的。
第二部分，介紹了古代世界各地的一些性技巧及其相關作品。文章提到人們十分重視增強自己的性吸引力，而性吸引的最根本的目的又是獲得性快樂和性滿足。當然，兩性的性交往，能否獲得性快樂和性滿足就不僅僅是性吸引力強弱的問題了，而是和雙方的感情、態度和方法有很大關係。方法問題，就是性技巧。千百年來，一講到性技巧，不少人恥之，認為這是淫法淫方，正人君子所不為。其實，“食、色性也”。吃飯不僅要吃飽，而且要講究烹調，使食物美味可口，還要儘可能地多保存營養，那么，性也是人類的一種本能和正常生活的一部分，為什麼不可以講究方法和技巧，使性的快樂、健康和生育三大功能更好地發揮呢？從現有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進一些。純粹地論述性愛及性技巧的書，儘管在２０００年前的古羅馬已有了《愛經》，但是2000年前古代中國已有《素女經》 、《洞玄子》等一系列的描寫性愛的著作。公元前４至５世紀印度的《欲經》 （又稱《印度愛經》、《卡瑪箴言集》）和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統方法，都比西方豐富得多，深邃得多。
第三部分，闡明了繁衍後代是人類性行為的主要功能與目的之一。
接下來的四章書，講到了古代世界各地的一些性縱慾現象，以及統治階級對這些縱慾行為進行的壓迫，人們對壓迫的反抗。同時還講到了古代社會對女子的性摧殘。例如對女性的歧視，賣淫，女性的殉葬制度，貞操觀念等。同時還介紹了當時出現的一些關於性的文學藝術作品。最後也講到了一些非常態的性行為，例如同性戀、戀物癖、性受虐和性施虐等。最後還有一個附錄，介紹了世界各地性博物館的概況。
總之，可以這樣說，這是一本性的百科全書。它可以讓我們系統全面而且正確的了解性。對於性，不再盲從和無知！
圖書目錄
劉達臨著《世界性史圖鑑》前言
性愛可以影響歷史（代序）
第一章 人類的性進化
一、性的生理進化
二、性的心理進化
三、性的社會進化
第二章 人類的性目的
一、性的吸引力
二、性技巧與性快樂
三、性的生育功能
第三章 人的性行為的扭曲
一、古代社會的縱慾
二、統治階級的性壓迫
三、從縱慾走向禁慾
四、人性在壓制下的反抗
第四章 對女子的性摧殘
一、對女性的歧視
二、殉葬和殺害“女巫”
三、吃人的貞操觀念
四、一項古老的職業——賣淫
第五章 百花齊放的性文藝
一、什麼是色情文化
二、古希臘和古羅馬的性文學
三、古印度和西亞的性文學
四、日本古代性文化的代表作
五、歐洲文藝復興時期的性文學
六、歐洲近代性文學
七、性愛繪畫與雕塑
第六章 非常態性行為
一、歷史悠久的同性戀
二、性對象的倒錯
三、性滿足方法的倒錯
附錄一：生活中的性趣味
附錄二：全球性博物館巡禮
作者簡介
劉達臨劉達臨，上海大學社會學教授，亞洲性學聯合會副主席。長期以來進行社會學、婚姻家庭和性科學研究，是我國性學開拓者之一。
他在我國舉辦了第一個向社會公開的性學系列講座，舉辦第一個性教育培訓班，建立第一個性學學術團體，出版第一部《性社會學》 ，創辦第一份性學刊物，組織第一次且國20000例性調查，承辦我國第一屆國際性學研討會，建立我國第一個性文化博物館。他的特點是不斷開拓、不畏艱險、堅持到底。他的工作與成就受到國內外廣泛的好評與崇敬。
1994年，他在柏林被授予“赫希菲爾德國際性學大獎”，2001年在美國被授予“赫伯?林格倫鞏固與最佳化家庭獎”，美國《時代》周刊把他評為“引導中國走向幸福的21世紀的6個代表人物”之一。他曾出版了80多部著作，不少著作被譯為英、德、日、韓文及在中國的台灣與香港出版。
