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世界在動，我如何能不動。萬物牽引找心，我如何能屹立？立在大道之上，才有不動之心。世界名著《薄伽梵歌》說，人心像風一樣狂野。我們內心的變化，何止恆河沙數!
中國社會經歷著激烈的變遷，我們的生活模式，價值觀念，行為方式都發生了迅速而急劇的變化。萬物在牽引我心，讓我們應接不暇。人際關係．夫妻關係、親子關係等變得複雜，抑鬱、恐慌、焦躁、妒忌、自私、退縮、悲觀等，有如毒蛇糾纏我們的內心。那么面對現代社會物慾橫流，人們的靈魂無處安放，產生許許多多的心理問題的困境，怎么才能做到“肉體無痛苦，心靈無紛擾”呢？
內容簡介
中國社會經歷著前所未有的急劇變遷，人們的生活模式、價值觀念、行為方式都發生了迅速而深刻的變化。萬物在牽引我心，讓我們應接不暇。物慾橫流，靈魂無處安放，產生許許多多的心理問題，如何才能達到“肉體無痛苦，心靈無紛擾”的幸福境界呢？作者簡介
韓望喜，中國人民大學倫理學博士，香港中文大學訪問學者，候任外交官。1990年師從中國倫理學會會長羅國傑教授，主攻德性倫理學，長期致力於人性與人生問題的研究。作為主要研究人員，兩次獲得國家社科基金項目。專著《善與美的人性》，由人民出版社出版並重印。中央電視台理論專題片《道德的力量》的主要撰稿人之一，《深圳市民行為道德規範》的主要執筆人之一，兼任深圳電台《理論與實踐》欄目的嘉賓主持，講述“社會和諧”主題超過120講，獲得廣東省理論宣傳電台節目一等獎。作為中國教育電視台《師說》節目的主講嘉賓，於2007年講授了“心靈的和諧”系列節目。2009年，在深圳市民文化大講堂講授“設計城市——深圳城市文化戰略思考”。目錄
前言第一章不動心
《薄伽梵歌》說，人的心像風一樣的狂野。在滾滾紅塵之中，面對生命的疑惑，人，真有可能不動心嗎?萬物面前，是何種定力在心中，使我不為所動呢?
第二章心靈的傾聽
我們的生命不是一直都在流逝嗎?我們想抓住一些什麼東西，祈求在一剎那抓住永恆。抓住什麼，才能證明我曾經存在過?才能證明我的生命是有價值、有意義的呢?
第三章心靈的力量
人作為一個肉身，如何像莊子說的大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚?我如何能夠成為這樣一個神人或者智人呢?
第四章知我者謂我心憂
幸福的人是無憂的。保持一個平常心，當行則行，當止則止，能夠平靜地面對事物，不憂、不懼。孔夫子說，“內省不疚，夫何憂何懼”!
第五章誰安我心
流逝啊，流逝啊，世界萬物都在生生滅滅，有枯有榮，成住壞空。人的生命也都有順境有逆境，有坎坷有幸福，有富足也有貧困。我們的身體可以安頓，可是我們的靈魂，在什麼地方安頓呢?
第六章生命的喜悅
斯賓諾莎說過，“愛是一種喜悅。”因為心裡有愛，所以你才能夠喜悅。愛是在快樂之上的喜悅，是生命的光輝。喜悅是一無所求，是一種讚美，一種存在，一種收穫，一種恩惠，一種生命的恩賜。
第七章祈願平安
陶瓷看起來很容易折斷，但是在一個特定溫度下，它可能變得比鋼鐵還要堅韌。人心也是如此。我們不僅有一顆很脆弱、很敏感的心，來感謝上蒼賜予我們美好的生命，我們也有一顆自省的心，能夠時時觀照自己內斂的生命，能夠修身，能夠敬天畏命。
第八章無憂的心
我念《論語》的三點感想：不怨天、不尤人、內省不疚。心無所累，安然行之，就不會有所憂，有所懼。
第九章覺悟的心
有誰能告訴我們，怎么樣數算自己的人生，得著些人生的智慧?人都願自己的生命樹上結滿果實，誰願像一朵沒有雨滴的雲彩，在天空中遊蕩?人生有那么多的疑惑，人生百態，五味雜陳，當我們的心靈與外物接觸的時候，一時呈現多少現象!哪些是我們要把持的，哪些是要辨別的，哪些是要捨棄的呢?
第十章智慧的心
佛教說，任何的事物都有一個因果在。在這有情世間，人和人之間慈悲的心，應該是一個最大的因。從物質欲望中超脫而達到一種高遠的境界，正是人類的理性願望。追尋至善、尋求智慧，是一條漫長的旅程。
第十一章感恩的心
我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食、一瓢飲的人，但常常忘記感謝給予我們生命的人。我們生下來三年，才離開父母的懷抱，我們對父母的愛又有幾年呢?我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。
第十二章仁者之心
正因為有愛，我們才能夠被人接納；正因為有愛，我們才會接納別人；正因為有愛，我們才不會感到孤獨，不會感到飄零，不會感到沒有依靠。家的感覺一定是依附在仁人、仁心上面的，依附在愛上面的。
第十三章寬則得眾
人的發展，是和我們的包容之心緊密聯繫在一起的。我們對待每個人的前途和未來，要像對待籃子裡的雞蛋一樣，現在看來是一個小小的雞蛋，實際上它是一個潛在的生命，它會孵化出無畏的生命來。
第十四章無邪之思
愛就在含淚的眼里，在關切的手中。執子之手，與子偕老，是一個多么漫長的、糾結著痛與快樂的磨合啊!而人生是多么無常，誰能預測未來?正因為如此，婚姻需要真愛，找到真心所在，需要靈魂之愛，需要無畏的責任，需要愛人的扶持。
第十五章四海皆兄弟
《詩經·小雅》說：“嚶其鳴矣，求其友聲。”子日：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”人是社會的動物，需要社會的交往，需要人與人之間的親善和摯愛。
第十六章立身之道
人要把心靈表達出來，這是人掌握世界的一個方式。從幼兒的搖籃到都市的大廈，無一不是在顯示人的創造才能。人生活著，就在創造，就在設計，按著對未來的想像來生存，這是人的尊嚴和幸福之路。
第十七章立己立人
仁是對他人的關切和責任。孟子曰：仁者無不愛也。人立於天地之間，一顆心如明月懸在天地之間，千江之水千江月，人心與宇宙相互映照，人心與萬物相對共鳴。成己成物，有一份責任。立己立人，既愛惜自身，也關愛他人；既尊重自己，也尊重他人；既拓展自身。也通達他人。
第十八章心性無染
人真是苦啊!聖潔的蓮花出於淤泥，這是生命給予我們的最深刻的啟示。夾在身體和精神之間，夾在內心世界和外在世界的壓力之下。人真的是有很多的困惑。無論是誰，都被拋擲到無盡的煩惱之中。我們該怎么辦?
第十九章以心傳心
生命所達到的境界，只有自己能夠體會，難與人言。對於修煉心靈的人來說，克已，是莫大的幸福與滿足。一個有修養的人，並不太在意世界的回應，而專注自己的內心，哪怕身體遭到一些羈絆，物質享受受到一些限制，但是心靈的那種平安，如飲甘醇。
後記
附錄主要參考文獻
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前言
奧古斯丁曾經說過：“人生豈不是一個考驗！”在靈魂與肉體之間，精神與物質之間，一時有多少掙扎！什麼是真正的生命？人的生命到底是以什麼立其本位？是肉體的生命、物質的生命，還是精神的生命、心靈的生命？
古希臘的哲人赫拉克利特告訴我們，人不能兩次踏人同一條河流，任何事物都是轉瞬即逝的，這正是“萬物皆流”的含義。東方的聖賢孔子說：逝者如斯夫，不捨晝夜。 火在燃燒，水在流逝，鳥在高飛。無物可以常駐，我的心將如何？在亂雲飛渡之處，如何看待我的存在，靜觀世事的流變？
我何以做到萬物並作，吾以觀復？我何以能夠登高不栗，入水不濡，入火不熱？
在這世間從容淡定，唯一的依靠，是這顆無畏的心。
中外的哲學、宗教都在開示我們不動心，不知我們是否靜心諦聽？
古羅馬的哲學家說：生活是意見，宇宙是流變。教人審察人生。
孟子說：吾四十而不動心。教人養浩然之氣。
莊子說：聖人之心靜乎！教人靜觀萬物。
惠能說：何期自性本自具足，何期自性本無動搖。教人如如不動。
精彩書摘
在經歷了心靈的風雨之後，請讓我為你講“不動心”。
可能你會有些奇怪，《薄伽梵歌》說，人的心像風一樣的狂野。在滾滾紅塵之中，面對生命的疑惑，人，真有可能不動心嗎？萬物面前，是何種定力在心中，使我不為所動呢？
讓我們尋求人生哲學上的意義吧。
西方人講的不動心是怎樣的呢？
斯多亞派的哲學家、古羅馬的皇帝奧勒留向世人呼籲要“不動心”。他的名言是：宇宙是流變，生活是意見。
他告誡我們要把他的話牢記在心，他在《沉思錄》中說：“記住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或緊張，而是保持自由，像一個人，一個人的存在，一個公民，一個有死者一樣地去看待事物。在你手邊你容易碰到並注意的事物，讓他們存在吧，那無非是這兩種事物：一種是不接觸心靈的事物，它們是外在的，不可改變的，但我們的煩惱僅來自內心的意見；另一種是所有這些事物，你看到它們是很快改變和消失的；始終牢記你已經目擊過多少這樣的變化。宇宙是流變，生活是意見。”
不動心說的是什麼？它要你把眼光轉回你的內心，而且只關注內心。一切都是意見，但是意見是在你的控制範圍之內的。忘掉這些，驅除這些意見，知道世界是流變的，你的心就會發現一個平靜、穩定、沒有風浪的海灣。不管什麼樣的命運，不管外界發生了什麼，有智慧的人都能以心靈的不變對待外界的萬變，從而保持平穩柔和的心情。即使面對死亡，也要不動心。好像“峙立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
為什麼能做到這樣？是因為理性要求我們學會自製，做一個正直、高尚、節制、明智的人，不為任何東西所左右，在任何環境裡歡愉如常。 東方人講的不動心是怎樣的呢？ 中國文化中的佛道儒三家，都要我們不動心，以此為我們安身立命。佛家說何期自性本自清淨，何期.自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本不動搖，何期自性能生萬法，要有如如不動之心。道家講道法自然，要我們凡人有一顆天心。花開花落，雲捲雲舒，任其自然。儒家試圖以君子之不二之心、不動之心來構建人們堅韌而豐富的內心世界。
宇宙在流變，日月交替，紅塵滾滾，人事紛紜，人要有怎樣的智慧，才能開啟心靈、尋求道路？人怎樣才能有一顆不惑之心、不動之心？
莊子說：“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風振海而不能驚。”這就是不動心的一個表征。
人，怎么樣才能成為像莊子所稱頌的這種神人或者是至人呢？大火焚燒蔓延，我不懼怕它的熱嗎？江河冰封凝結，我不懼怕它的寒嗎？疾雷破山，我心不懼嗎？飄風振海，我心不驚嗎？我如何能做到這一點呢？而不是說萬物都能夠牽引我，使我心動呢？你有什麼定力在這裡，使你能夠頂天立地呢？這是一個很重要的概念。
莊子說的是身體方面，還是心理方面呢？我感覺還是心理方面。你想，作為一個凡人，我從高處跌下，我不會受傷嗎？你用刀劍砍我，我不會流血嗎？你傷我的心，我不會流淚嗎？我一樣會的。但是，就是這么一個凡人，如何有一顆天心呢？如何有驚人的力量呢？’如何能夠面對刀劍而不變色呢？能夠面對一切波折而不害怕呢？因為他的心靈一定是立在磐石上面，而不是立在流沙上面；他的心裡一定有尺度，心中一定有堅守，心中一定有嚮往。所以，不怕熱，不怕寒，不怕驚雷，不怕飄風。一定不是在肉體上，而一定是在內心上的感受、內心的情感上。這就是哲學上所說的“不動心”。
那么，怎么樣才能夠靜觀人世間萬物流變而不動心呢？
什麼使我心動？無非是萬物使我心動。但是，我如何能夠做到靜觀人世間萬物流變而不動心呢？萬物從我的眼前流過，我不動心，多難啊。佛祖在菩提樹下修行的時候，有很多的思慮來圍攻他，他不動心。他發誓：不成正等正覺，不起於此座。我們也看到很多的事情，我們也看到很多人世的流變，怎么能做到不動心呢？我覺得：
第一點，你一定要看得非常的多，經歷得非常的多，感覺得非常的多，才能夠不動心。孟子曾說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。”（《孟子·盡心下》）。要閱盡世事的滄桑，才能夠有內心的充實，才能有外在的厚重。我們經常看到，有些人因為一點點的金錢，一點點的美色，一點點的房子，一點點的珠寶，就跟著跑了。還有的人聽到一點點阿諛奉承的話，也跟著跑了。他的眼不光明，他的心不深邃，這是因為，他的眼界太窄，他的觀察太少了，看得太少了。所以《莊子·秋水》裡面有一個很好的比喻，他說：河伯認為自己很了不起，因為漲水的時候河水泛濫，兩岸都淹沒了，它認為自己很遼闊，很了不起。以為自己很博大了，欣然自喜，以天下之美為盡在己。
