佛法
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《大智度論》講：不與取者。知他物生盜心。取物去離本處物屬我。是名盜。
大意為所謂偷盜就是明知是他人的財物，卻起了偷盜的心，並且實施，移動使其離開原來的地方，並歸為己有，滿足了這幾個條件就稱為偷盜。我們為何受持不與取戒呢？《大乘大集地藏十輪經》中的講述：若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖無有熱惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而住。終不希求非法財利。
如果我們能夠盡此一生受持不與取，那么就是布施一切眾生沒有驚恐害怕，沒有煩惱困擾，對於自己合理獲得的財利知足安樂。不會希求本非自己的財物利益。
由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸財寶障自作教他見聞隨喜。由此遠離不與取輪。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。
因為受持不與取戒律，我們從前的善根會迅速成熟，從前不與取所造作的身語意種種惡業、煩惱、障礙、業報、貧窮困苦，甚至曾經教唆他人偷盜、隨喜他人偷盜的業果，因為受持不與取戒律，都會逐漸摧壞無餘，不會受到果報。
《占察善惡業報經》中講到：若遭眾厄種種衰惱不吉之事。擾亂憂怖不稱意時。應當甘受無令疑悔退修善業。即當思念但由我宿世造如是惡業故今獲此報。我今應當悔彼惡業專修對治及修余善無得止住。意思是如果我們遇到了種種衰惱、災禍、不吉利的事情、不如意的事情，應當甘心接受，不要懷疑後悔所奉行的善業。應當想這是由於我從前所造作的惡業才受到了這樣的果報。我應當懺悔惡業，專修對治之法，並修種種善行，不能中斷。
這裡講我們對於災禍、不如意的事情時最好的態度。那么其中講到專修對治就是要根據我們所受果報而特別針對的修行。比如我們目前貧窮困苦，因此而有種種困擾，煩惱。這是現代人最為通常的生活問題。從佛法來講怎樣對治？首先就是受持不與取戒律。奉行這個戒律才會讓從前因不與取而得到的貧窮困苦、煩惱障礙逐漸消滅。這就是專修對治。
於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂財寶具足。將命終時身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍繞。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。身心歡悅深生敬信。
能夠受持不與取戒律，對於我們現生有很大的利益。首先是周圍的人對我們會十分親近，沒有猜忌。我們會身心安樂，財寶充足，沒有貧窮。這個可是十分重要的。現在的社會很多人想發財，想的都瘋了。但偏偏是吃苦受累卻賺不到錢。或者賺到了，卻守不住，一轉眼又破敗了。所謂“君子愛財，取之有道”。我們想要財寶豐足，那么首先受持不與取戒律。
除了不與取，我們還可以更進一步，多多布施。布施自己的財利、精力、智慧、言語等等惠利他人。因果不虛，不與取會有惡報，布施自然會有善報，而且是成倍的回報，超出我們的想像。
受持不與取戒律，我們就遠離了這類惡緣，臨終的時候不會有憂苦逼迫，不會見到諸惡鬼神、冤家債主。自己所喜歡的親人眷屬圍繞在旁。可以遇到具足戒行的真實善知識，開示佛法。身心歡悅，敬信堅固。
既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具大財寶。端正聰明安隱快樂。不與五家共諸財寶。復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識。依彼修學離不與取。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。
如果再轉生與人中，那么會有諸根圓滿具足，所生之處擁有巨大的財富，端正聰明！安隱快樂。而且財富不會被五家所共。所謂五家就是：國王、盜賊、火、水、惡子。我們普通人的財富總是被這五家所損耗，為水所漂,為火所燒,為賊所盜,為子所敗,為官府所抄。不是這裡破敗，就是那裡破敗。但是如果我們受持不與取戒就不一樣了，這些都和我們無緣。
不僅如此，我們還能遇到真正的善知識，並且教授我們學習不與取，斷一切不善法，成就一切善法。能夠學習大乘佛法，能夠奉行菩薩行願。並逐漸深入佛法智慧，最後證得無上菩提。這一切無不是由於我們最初受持不與取而得到的廣大利益。
所居佛土眾寶莊嚴。寶樹寶池寶台殿等無不充備。離我我所無所攝受一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身壽命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。
成佛之後所居佛土有種種寶物莊嚴修飾，種種花草樹木、泉池、殿宇都是寶物所成。遠離我見、我所執著、能夠攝受一切的眾生轉生到此佛國。如來壽命無量，為其眾生說法，涅磐後正法久住，利益安樂無量有情眾生。
善男子。是名菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚發者得無誤失。於大乘法常得升進無有退轉。利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果報廣說如前。
由上所述，菩薩遠離不與取，在三乘佛法的修行上都不會有什麼失誤，能夠興盛佛法僧三寶。對於出家眾也不會犯錯誤，修學佛法有進無退，福慧增長，無論何種法門、禪定均能夠成就，常得跟隨善知識，不遠離佛法僧三寶，常得親近。對於種種善行、菩提道次、六度萬行，心不厭舍。總之離不與取果報無量。
不與取戒引申開來還有更進一步的意思《受十善戒經》中講：云何名不盜戒。不盜戒者。普施一切眾生財物外命。是故諸佛說不盜戒。名為甘露清涼安隱。護持是戒名生天路。名得道處。名涅槃衣。名解脫命。是故諸佛讚嘆不盜斷餓鬼因。
在這裡不盜不僅僅是盜取他人的財物，相反要以財物、精力甚至生命來布施一切眾生。能夠這樣做更是生天涅磐證果的道路。遠離不盜，能夠斷除餓鬼道的因。
如果簡單地說，能夠布施會有五種果報。《佛說分別善惡所起經》講：佛言人於世間不慳貪。好喜布施。愛視諸家親屬貧窮者。若乞丐兒。飲食常當使飽。衣亦當完好。從是得五善。
何等五。一者財產日增。二者為諸天下人所稱譽。三者為州郡國所尊敬。四者得上天。天上所侍。五者從天上來下生世間。大富樂為眾人所敬。皆故世宿命布施行善所致。如是分明者。亦可行德布施。
一是財產逐漸增加。我們現代人對於金錢、財富是十分渴望的。但是如何才能讓自己的財富逐漸增長？布施才是真正的原因。二是得到天下人的讚譽。布施真的是名利雙收。三是被各級政府尊敬。四是轉生之後生天，並被諸天人侍奉。五是從天上轉生人間，仍為大富，被大家尊敬。
《受十善戒經》中關於不與取的果報。
偷盜果報有十種惡：
一者盜報。必定當墮肉山地獄。肉山罪人項如大山有百千頭。於一一頭頰生肉埠。百千鐵狗從鐵山出。啀喍嗥吠爭取食之。有諸鐵釘從狗口出。入罪人頂從足跟出。剝取其皮敷百千由旬鐵刺之上。身皮俱苦經八萬四千歲。心如刀割苦痛難處。是名第一偷盜果報。是時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第二盜報。生餓鬼中。身極長大五十由旬。行如五百車聲。節間火然如十火車。飢啖鐵丸渴飲融銅。發如鐵刺自纏身體。百千萬歲受無量苦。耳不曾聞水谷之聲。是名第二偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第三盜報。生於寒冰地獄之中。百千萬歲八方冰山以為衣服如蓮花敷。自啖其肉火箭入心。是為第三偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第四盜報生羅剎中。女如天女面貌端正。男有千眼以鐵羈頭。狗牙上出耳端生火。女作姿時舉體火然。飲血啖肉啖火啖炭。食膿食吐。百千萬歲受羅剎身極大苦惱。是為第四偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第五盜報。生鐵鹿地獄受鐵鹿形。有百千頭有百千手。百千尾百十蹄甲百千重皮五百億鐵虎。百千億鐵師子剝取其皮。一一皮間生無量鐵刺。猶如刀劍削骨徹髓苦痛無量百千萬歲受苦無極。是名第五偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第六盜報。生在人中。裸形黑瘦眼目角睞。口氣臭穢常處牢獄。執除糞穢為王家使。雖生人中狀如牛馬。父不愛子子不孝父。母不愛子子不孝母。百千萬歲苦痛無量。是名第六偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第七盜報。生刀劍花大地獄中。刀林劍林無量無邊。有諸罪人身如鐵瓮。縱廣正等百千由旬獄卒驅蹴如風吹花。生劍花端百千劍花。分剝其皮作無數段。削骨徹隨從空而落。生刀花上刀花諸刺。分剝其皮作無量段。劈破其骨為無數段。徹髓刺心求死不得。四方鐵山化生無量鐵蒺[卄/梨]刺。如大弩箭同時射心。無量億歲受如此苦。是為第七偷盜果報。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第八盜報。生於火山大地獄中。受大獄形有百千頭。於其背上擔負五百火形獼猴。手執火刀以剝其皮擲火山上。心生火狼齧骨徹髓。身如火聚四方逃走。經火山中終不得脫。受苦萬端求死不得。百千萬歲受如是苦。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第九盜報。生於穿鼻大地獄中。穿鼻獄者有十二鐵鉤。鉤其眼耳及鼻口舌。打棒折齒剝其麵皮。化為肉段內置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千萬歲受苦如是。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
第十盜報。生屠剝獄臥鐵機上。獄卒以刀剝皮割心。終不肯死百千萬歲受苦如是。時閻羅王呵責罪人。汝樂偷盜今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。
佛門八戒
| 佛門“八戒”一稱“八齋戒”或“八戒齋”全稱“八關齋戒”是佛教在家男女信徒於一日一夜中所受的八種齋戒法據唐代道世所撰的佛教書《法苑珠林》記載“八戒”的具體內容是： （1）《不殺生》；（2）《不偷盜》；（3）《不邪淫》；（4）《不妄語》；（5）《不飲酒》；（6）《不眠坐高廣華麗床座》；（7）《不塗飾香及不習歌舞伎樂》；（8）《不食非時食》 |
