在貴州重安江兩岸的貴州省黃平縣和凱里市一帶，集居一支鮮為人知的弓箭部落群體，他們就是自稱為“哥摩”的亻革家人。史料記載中多稱他們為“亻革兜”族，社科界泰斗費孝通先生早在1952年就撰文指出：“亻革兜是一個民族，是少數民族中之少數，是古代僚族的後代。” 位於黃平縣重興鄉望壩村的亻革家村寨，神秘的亻革家風情依然保存至今。
身著民族服裝的亻革家女人在亻革家聚居的楓香寨里,見到了寨老,他講了亻革家一直以來以口傳的方式記錄的祖先歷史:“天上原來是七個太陽,七個太陽呢就熱得很啊,種的莊稼都死了,水也沒得吃了。有七個老人呢,就來商量如何把太陽射下來,結果呢,就有一棵大馬桑樹……”令人驚異的是,亻革家祖先射日的傳說中,除了在太陽的數目等個別細節上稍有不同以外,其他部分竟然和《山海經》、《淮南子》、《楚辭》等眾多典籍中的后羿射日的記載不謀而合。難道射日天神———羿,真的像恩格斯說的那樣,是一個氏族首領的神化?
亻革家村寨通常依山而建,木製牌樓掩映在古樹翠柏之間。在亻革家,每家堂屋裡都置有一個神龕,祭祀的除了祖先的牌位,還有神龕上方掛著的一副用竹條做成的小巧的紅白弓箭。像亻革家這樣,把它作為整個族群香火供奉的聖物,在我國少數民族群落中是極為罕見的。《淮南子》記載,那位傳說中的射日英雄所用的弓箭正是這樣的紅弓和白箭。
亻革家男子視弓箭為生命在亻革家,凡是上了12歲的男人因故死亡,在入棺之前,凡是沒有掉牙的都必須敲掉一兩顆牙,傳說這與老祖先有關。據說老祖先曾射殺長著很長獠牙的怪獸,如果不拔牙,怕自己的親人死後變成那害人的獠牙怪獸出來害人。這也和史書中羿誅殺怪獸的記載頗為相似。
站在山坡頂上，往任何一個方向看幾乎都是一片迷離，亻革家村寨就坐落在這裡。走到村寨口，我們接受了亻革家人最真摯的迎賓禮。亻革家人迎賓有三道關，喝酒、吃肉、吃糯米飯。最有趣的是喝完酒以後，亻革家人也會像附近的苗族人一樣在遊客額頭或兩頰用紅色上一個大大的印記。
進入村寨時，恰巧遇到送親的亻革家隊伍，唱著我們一個字都聽不懂的山歌走在通往村寨的山路上。迎親的亻革家男子挑著大大小小的嫁妝，女方的家人往男子背後粘糯米飯，這是我們之前在其他民族沒有見到過的。當地人告訴我們，糯米飯粘得越多代表隊辦這門親事的亻革家人越有錢，而且粘糯米飯還代表著真心真意“粘”在一起。
亻革家人以種稻為主,以狩獵為輔，亻革家男人視弓箭為生命。而亻革家女性平時依然身著蠟花衣，頭頂白色的巾帽，配上鮮紅色的條飾，並在腦後垂著紅纓，帽檐在耳朵兩邊撐開，像戰時的頭盔，而頭頂上錐形的銀簪就像后羿射日的那根箭一樣插在頭上的紅色圓盤上。革家人喜歡艷麗的顏色，就連腰纏的圍裙，腳打的繃帶，都是紅色作裝飾。
亻革家人獨特的艷麗服飾亻革家服裝分簡裝和古裝兩種。古裝只有在遇到重大的節日和活動時才能穿著。亻革家婦女的古裝,上身是一件藍底白花的蠟染衣,從衣領到後襟都布滿了精美的刺繡,整個服裝主要以紅、白、藍、黑四色相配。
在亻革家的服飾中,未成年的女孩只戴白箭射日的頭飾,而婦女則戴太陽和月亮的頭飾。婦女的髮飾藏有一個象徵太陽的黑色發球,按亻革家人的說法:因為它是被射掉的,所以要深藏在頭髮里。
亻革家女人還會繡一塊方帕,名為“歸宗圖”。亻革家人相信一個人死後就會回到祖先那裡,手帕上迷蹤般的紅色紋路會引導亻革家人去尋找他們最終的歸宿。《淮南子》曾這樣說到:“羿除天下之害,死而為宗布。”歸宗圖的含義是不是就是這個意思呢?
除了服飾，他們還有著自己的生活習慣、信仰和禮儀語言。黃平當地與亻革家人鄰居的苗族人告訴我們，在當地，亻革家人能聽懂苗家話，而苗家人是聽不懂亻革家話的。亻革家的存在仍然是一個謎，雖然他們暫時被歸入苗族，但確是一個未被識別的民族，所以只能以“家”相稱。
哈戎是亻革家最盛大,也是最神聖的祭祀活動哈戎是亻革家最盛大,也是最神聖的祭祀活動。亻革家人每隔一段時間就會進行這樣一場祭祀,而這個間隔最短也要10年。哈戎上的一個重要儀式就是殺牛祭祖,殺牛的方式非常獨特。它是用木板把空心的鐵錐釘入牛的頭骨中,血噴得越高,越顯示對祖先的敬意,令人奇怪的是這頭用於祭祀的牛,並不叫牛,而稱之為象。有專家指出,亻革家可能保存了上古殺象祭祖的風俗。
在亻革家的傳說中,射日依然是重要的內容。在亻革家人看來,太陽是一隻鳥變成的美女,仰視她的人會被她刺傷眼睛。誰如果能射中她,就會給人們帶來幸福。在亻革家祭祖的儀式中有一個重要的內容就是射發達鳥。發達鳥是一隻具有女性特徵的大鳥,青年男子去射到嘴巴預示子孫能說會道,射到乳房預示豐衣足食,射到陰部預示子孫滿堂。
過去的亻革家人在大山里深居簡出，過著自給自足的生活。現在，越來越多的亻革家人走出大山，在留存自己民族文化的同時也積極地與現代社會交流著。在亻革家寨里，大人小孩都能歌善舞熱情好客，歌舞飛揚的亻革家寨子已成為當今鄉村旅遊的熱點，越來越多的非亻革家人來到這裡，體驗原汁原味的原生態文化。
