直男問題是人類文明進步的問題

早前研究網路上用於污名傳統價值的辭彙，總結出了一些共性：它們都是用於區別勞動人民的、都是可以締造“消費優越感”的;它們存在的作用並不在於批判“錯誤價值觀”促進社會進步，也不在於公平正確，所以可以無限衍化泛化進行解釋，被拿來當作文字武器。

今天網路上一篇討論“直男商業價值”的文章引起了我的興趣，內容用社會學思維探討“直男的理性”和直男在“冬粉經濟”中的低貢獻率問題。從某種程度上“女人的錢更好掙”這句話是商業常識，但是探討男性群體為何在消費市場被忽視，卻是稀缺少有的。

假如哪天鋼鐵直男中能出一個像咪蒙那樣的天才寫手，會改變現實嗎?我覺得並不會，因為“直男問題”是社會矛盾的直接映射。

性別成為特權的魔幻時代人類對社會資源的占有欲，造成了大多數“屁股決定腦袋”的現象。雄性，不光要在複雜多變的現代秩序中競爭生存資源，以求獲得配偶和生育權，還要在資本操作的審美話語權遊戲中獲得優勢，以求獲得競爭優勢延續。

正所謂物以稀為貴，滿足溫飽後所做的事情，愈稀缺愈能彰顯競爭優勢。那些背靠父輩原始積累的“富二代”，能夠在近年為群體扭轉名聲，就是源於他們真做了一些有益於社會進步的事，創造了形而上的社會福利。

富有階層的後輩，無論從哪個維度都是具有競爭優勢的。你可以從各種“原生家庭理論”中推導出“窮人生長在窮困環境的原罪”，但也可以反推富人階層家庭“具有天生的優越”。其實公子哥、千金公主們只要做個好人，能把爹媽汲取的社會資源花對地方，就已經是非常難得了，怕的就是網友批判的案例——“曲婉婷那樣的人”。

父輩原始積累源自於犯罪收入，自身不光沒有正確價值觀勇於面對，還對追求正義的社會大眾感到厭惡鄙夷的曲婉婷，是網友口中的“嗜血貴族”。同理，那些嚷嚷著直男該去死、被田園女權以及消費主義洗腦的“現代女性”，也有著曲婉婷式的自我自信。

她們覺得男性天然都應該是什麼樣子，說白了就是“有生存繁衍資源+占據審美話語權雄性”的樣子，其實有這樣的追求本是天然合理的，就像吃飽飯要看電視一樣簡單，只要你不脫離自身基本條件，到處喊要嫁CEO就好。

她們覺得男性不懂這樣或那樣呵護女性就應該被淘汰，說白了就是要“田園女權文學美夢”成真，在正經宗教此類“美夢”本是死後升天的世界，需要現世吃齋禮佛。但是有一部女性卻忽視基本的“社會資源要競爭”的常識，以自身為女性為條件要求外界滿足她們各種荒誕的要求。

這就如同那個畢姓官二代拍垃圾電影，要求社會大眾和圈內馬屁精專家一樣奉承他的爛片，這些人已經進入魔幻境界，直男無非像我這樣的願意說兩句，大眾早拿她們當精神病看待了。

人民日益增長的物質文化需求直男，排除污名化雜音來看，無非就是對傳統價值有保留的異性戀大眾男性群體，這個群體無論是放在長遠歷史看，還是放在當下看，都是人類文明發展的支柱。要說審美和現代觀念問題，只有階層之間的差異，只有訴求發展產生的矛盾。

一個社會解決了溫飽問題，就要解決物質文化豐富的問題;物質文化豐富後，要研究解放個性和創造力的問題，社會整體進步的問題。我們在整體上解決了溫飽問題和物質文化豐富的問題，目下是創意解放和“共同進步”問題，但問題是個體訴求已經伴隨社會問題而分化。

有人買了房，卻無法再追求格調生活;有人追求格調生活，但是生不逢時沒有機遇實現階層上升;有人解放了個性創意滿滿，但是社會基本面審美層次偏低，自己並沒有觀眾……

無法彌合的差異性，造成了新生代、中青年群體的分化。在這個溫飽不是問題的時代，消費主義語境下的嗜好和圈子，成為塑造直男群體存在感的一大關鍵因素，而且不再是簡單粗暴的“你喜歡美女你好色”：你喜歡玩什麼遊戲、喜歡什麼品牌的數碼產品、喜歡哪個球星、喜歡哪部經典影視劇……都可以成為抱團取暖的理由。

但即便基本事實如此——男性也是消費主義語境中被馴服的一員，仍免除不了部分女性對大部分男性的敵視情緒，性別對立現象廣泛發生。這就是所謂的“人民物質文化需求異化”的困境，真正的解決方案在於“社會資源合理分配”，讓機遇和生而為人的基本訴求得到滿足，個性和創造力也會順其自然會發揮價值。

假如尋常人等，擺脫半輩子生命追求生存生育資源的困境，不用省吃儉用體味“格調生活”為“獲得尊重”而花掉積蓄，那么最終時間精力和智力資源必將會出現高維度競爭，那時候思考的必然是怎么解決人類上火星的問題，而不是在知乎上問：直男真的不懂拍照嗎?

直男懂了拍照就不是直男了嗎?懂了口紅色就不是直男了嗎?粉了小鮮肉就不是直男了嗎?每天都被逼著考慮這些問題，那么共產主義解放世界就沒戲了。

寫在後面：並不是在否定女性的社會價值，而是在闡述一個複雜的邏輯，指出所有性別在內的普通人，你們真正的敵人是誰，你們不開心的緣由在哪，以及為什麼有些我們自己堅信的東西，在外面看來卻是個笑話。