文昌位，指文昌星飛臨入宅的方位。
文昌星，古代中國民間信仰主宰文章興衰的神，在中國儒士學子心目中具有至高無上的地位。
可是，文昌位怎么找呢?這個問題在古代也是很難把握的。
風水學認為，將書房或書桌設於文昌位，對讀書和考試會有所裨益。
文昌位究竟在哪呢?
一些百科網站上的介紹主要有這3種：
一、以房子坐向定文昌位：房向朝西，則文昌在西北;房向朝西北，則文昌在南……
二、以生日天干定文昌位：甲日出生，則文昌在東南;乙日出生，則文昌在南……
三、“段位”稍微高些的風水愛好者以“玄空飛星風水學”尋找文昌位：八運所蓋，房向朝西南，飛星“一四同宮”的西北隅就是文昌……。
看完這個，龍門也只能把這些稱為“快餐風水”了。其最大的好處是便於掌握和操作;最大的破綻是“千篇一律”，導致文昌位統統相同——這簡直是亂彈琴!
那么，該如何正確確定“文昌位”呢?
說來話長!首先要從風水學的兩大流派講起。
一、形勢派：根據地形選擇風水，主要以龍(山脈)、穴(山脈之氣的聚集點)、砂(穴場周圍的山)、水(穴場周圍的水)和向(穴場的朝向)“五訣”來判斷風水吉凶。比如我們常聽說的“反弓水”、“剪刀口”、“五虎朝金獅”等等，就屬於這一派。
二、理氣派：根據陰陽五行、河洛、九宮八卦的數理來選擇風水。時下最流行的“玄空飛星風水”和“八宅風水”，最常聽說的“東四宅、西四宅”就屬於這一派。
那么，究竟是哪一派更有道理呢?
龍門認為，學習形勢派需要感性，比如這座山頭像獅子，那塊石頭像老虎等等，都需要靠直觀靈感去“認識”;而學習理氣派更需要理性，要對大量的運算公式、數字配合爛熟於心。
但兩派操作後的結論有時大相逕庭，所以一時難以抉擇!
俗話說：“道無師不傳，經無師不明”。龍門的家傳要訣是以形勢派的“地利”為主，配合八字為“人和”，結合理氣派的數理為“天時”，大事方成!其“三結合”的工具便是羅盤(羅盤使用要領會專章詳述)。
舉例說明之：
先要選擇遠有案山後有靠、兩側青龍白虎拱衛、前方明堂開闊的鐘靈毓秀之地。特別要注意“來去水”的方位、住宅朝向要避開正針正線。需要強調的是，形勢是“三結合”中“一票否決”的要素;陽宅強調陽氣充沛、氣機流通。所以，住宅的採光、空氣流通又屬於形勢中“一票否決”的要素。
俗話說“福地福人居”，先有一套形勢好的住宅，再看如何布局。
比如屋主的八字為丙火日見己土的“傷官見官”。如果年輕人的命造出現“傷官見官”，多會出現“青春期叛逆”。“遇傷在於配印”，木為丙丁火之印，可以克制傷官，扶助正官。八字理論認為，“印”指的是書信。
這時，算命先生會在命書上批註：“必勉力為學”——只有努力讀書，才能改變叛逆的性格!所以，東方五行屬木之位就是屋主的文昌位。
然後，再用“玄空飛星風水”排盤，看看東方的飛星配合能不能用，如果是“一四同宮”為上選，如為“二五交加”斷不能用。
當形勢、數理、命理無法配合，且又沒有條件重新選擇住宅時，那只能用“推移天心”的辦法進行補偏救弊，今後會專章介紹。
順帶說一句，有讀者問：文昌塔是要用五層的好還是七層的好?因為塔這種建築源於佛教，所以有“七級浮屠”之說，大多數人認為七層的好。但龍門認為：按照閩南民俗五層屬於“興旺衰微”中的“興”，七層則屬於“衰”，要助運，還是五層的好!
或許，讀者們會抱怨：找個文昌位怎么這么難呀?——風水學都申報“世界非物質文化遺產”了，哪會那么簡單?
文後，龍門需要強調：
第一、風水學是民俗而不是迷信。福建泉州電視台開設《大曆日》專欄，邀請泉州市級民俗“非物質文化遺產”傳承人探討風水。
第二、龍門只是風水愛好者，並不以風水算命為業，寫些文章也是全憑愛好，拋磚引玉。
第三、研習風水必須先從每個基本概念入手，再弄清楚每種操作方法蘊含的意義。只有這樣，才能保證“實戰”時得心應手，講解時行雲流水。
文昌位 民俗
