朱子三訪之地---保惠寺的沙門塘(2007年重修)［約公元一一四七年前後在世］字茂名，（一作茂明）蘭溪人。生卒年均不詳，約宋高宗紹興中前後在世。紹興中，舉賢良方正。以秦檜當政，辭不赴。閉門講學，篤志研求，學者稱香溪先生。浚著有香溪集二十二卷，《四庫總目》傳於世。
范浚字茂明（1102-1150），人稱香溪先生。浚出自宦門而不喜榮利，刻苦讀書，諸子百家無所不通。祖父范鍔，皇佑五年（1053）進士，歷官主開封府尹，特進光祿大夫，上柱國，太府少卿，封長（）郡公。父范筠，元佑三年（1088）進士，歷官浙江提舉，累升金紫光祿大夫，上柱國，開府儀同三司，少保，資政殿大學士，封長社郡開國男，進封榮國公，諡文濤。筠生十子，范浚排行第八，除二兄范深為舉人外，其餘八位兄弟均為進士，九人全部做官，故有“一門雙柱國，十子九登科”之佳話。
范浚天資高邁，自幼嗜學，不喜榮利，篤志求道，獨隱居不仕，於保惠寺講學授徒，屋室簡陋而怡然自樂。南宋紹興間，以賢良方正數存於朝，因秦檜當權，堅辭不出。但似《進策》25篇，詳論富國強兵御善之道，與經國要務，供朝廷採擇施行。
范浚精於理學，講究存心養性，主要理學思想，一是闡發仁性之學。宣傳“天人一道”，“天理即人事，人事即天理”，“忠信”。“儉德”，“仁為天理”，“萬殊一物”，“萬理一致”，“人地人神，事物萬殊，一皆產於皇極”，“當用大中之道”，“盡心知性知天”，“天下一性”。提出“萬類莫不共由謂之道”，“善利之念，間不容髮，一發之差，遞余舜跖”，提倡“君子存誠，克念克敬”，提倡德性是尊的“上知之學”，認為“恥為入道之端”，認為“惟過而悔，由悔而議”，非卜筮，鄙（）數。二是提倡修身，養氣，篤學，致用。主張“養正為貴”，“先正其心”，“戒自欺，倡慎獨”，“理之所存，師之所存；天地萬物，無非吾師”，提倡“治氣養心”，“卑人自牧”，提出六箴，竭盡規儆；“學者覺也，覺由乎心；心且不存，何覺之有”；“進學之義，不止不能不進”；認為“學者之患，莫大乎自足而止”；勉勵“以弘毅自期，任重而力行，居困而心彎”。
憂國愛民是范浚畢生追求和實踐的重要思想，其中的“用世”成為他的理學思想的有機組成部分。范浚的憂國愛民思想主要表現在關心民瘼，憂嘆國是；以史為鑑，宏濟時艱；《進策》二十五篇三個方面。
范浚著有《香溪文集》22卷，收入《舊庫全書》。朱熹兩次主其家拜訪，紼不遇。紹興二十年（1150）卒，年49歲。朱熹又親臨弔唁。香溪范氏宗祠有楹聯云：“朱子三訪地；朝廷七聘家。”即記其事跡。
范浚去世32年後，時年52歲的朱熹對范浚理學的評論是：“其學甚正”。
簡介
一段佳話 兩地淵源
“朱子三訪地”尋蹤
徐楓
本報（金華晚報）3月27日15版《人文•關注》版面刊發的《湯溪厚大村的美麗傳奇》一文，敘述了范氏家族歷史上曾經有過的榮光。文章刊發後，有蘭溪讀者提出，文中提及的“朱熹三訪地”應是蘭谿市香溪鎮香溪村。“朱熹三訪地”到底在蘭溪還是湯溪？香溪和厚大兩村有什麼淵源關係？前些天，記者就此問題作了一番求證和尋訪。
兩地淵源
香溪鎮位於蘭谿市區東北，距蘭谿市區14公里。香溪之名由境內香山、香潭演化而來。香溪與繆源、盛源匯合於香山腳下，匯水成潭，故香溪又名香潭（現稱香頭）。蘭溪素有“三江之會，七省通衢”之譽，舟楫之利為浙中西水運中樞，在過去以水運為交通主要手段的年代，地處錢塘江上游的蘭溪地位便顯要起來。“日有千舟競發，夜照萬戶明燈”，曾是當年蘭溪商業繁華的生動寫照。香溪鎮素有蘭溪“北鄉門戶”之稱，蘭江水運穿鎮西而過，上通金衢，下達杭滬。香溪在蘭溪設縣之初便有街市，宋時香溪屬武昌鄉（舊名章化里），明代時已成為一個重要集鎮，明萬曆六年（1578）置香溪鎮建制，設有巡檢司、課稅局等機構，東西有鹽倉、糧倉，至今仍有東倉、西倉地名。
香溪鎮是蘭溪范姓主要聚居地之一。據曾負責組織蘭谿市範圍家譜調查，著有《蘭溪家譜探秘》一書的蘭谿市圖書館副研究館員李彩標考證，范氏遷入蘭溪境內始於北宋，其族支分別從蘇州、福建等地遷來蘭溪生息繁衍。香溪范氏先祖范履冰，唐高宗時任丞相，世居河南開封；唐五代時，范氏南宅一支為避亂，由河南遷至福建定居；北宋初，范懷由福建遷居浙江蘭溪城南之塢口，越三世，范懷之孫范大錄由塢口遷徙香溪定居。
中國譜牒研究會會員、市地方志研究會副會長、副研究員胡汝明告訴記者，范氏宋鹹平元年（998）始由蘭溪城南遷往香溪，始遷祖懷公墓葬“本邑山口厚大”，范浚爺爺范鍔墓葬“本邑二十都”，二十都在現在的湯溪鎮厚大村一帶，由於明代成化七年（1472）湯溪縣未成立前，厚大一帶屬蘭溪管轄（《香溪范氏宗譜》對此有記載），故稱之為蘭溪“本邑”；《金華市地名志》上面說得很清楚，厚大村始祖范叔載於南宋嘉定十五年（1222）自蘭溪香潭遷此，護祖墳而發族（據《魯陽范氏宗譜》載），厚大村“厚”取里居之純美，求子孫積累之厚，“大”則望姓氏繁昌之意，故村名“厚大”。
范氏一族鼎盛於宋，自宋仁宗皇祐五年（1053）至度宗鹹淳年間（1265～1274）220多年，香溪范氏一門有40餘人登第入仕。香溪范氏第四世范鍔皇祐五年（1053）進士及第，贈上柱國，子范筠元祐三年（1088）進士及第，贈上柱國（“柱國”本是守衛皇城安全的最高武官，猶今天的京城衛戌司令部司令，唐宋以來改上柱國為正二品勛官，用於封贈有功的高級官員）。范筠生有十子，名溶、深、渭、滸、浩、泳、洵、浚、微、溉，范浚排行第八，十子除范浚外，八子均為進士，九人全部做官，故有“一門雙柱國，十子九登科”之說。
現年67歲的范福熙是香溪范氏三十二世孫。他說，目前香溪范氏子孫總共上千人，主要聚居在香溪香一香二村的有四五百人，此外散居在蘭溪北鄉馬澗、墩頭等地的有五六百人，而湯溪鎮厚大村有近2000人的范氏後人，人數比蘭溪香溪范氏子孫多。范福熙說，厚大村與香溪村兩地范氏子孫目前保持聯繫，並有來往。據他證實。2006年9月香溪范氏後人新修《香溪范氏宗譜》，厚大村曾派人過來祭奠先祖。
一段佳話
范浚是香溪范氏第六世孫，世稱香溪先生。范浚生於北宋崇寧元年（1102），卒於南宋紹興二十年（1150）。紹興二年（1132），范浚曾舉賢良方正，朝官七次引薦他，朝廷雖屢屢相召，但因秦檜弄權當國，他力辭不赴任。范浚晚年設帳授徒至數百人，播揚理學思想。
據蘭谿市市志辦主任何百川考證，朱熹於18歲和20歲時，曾兩次登門拜訪范浚，但均未能見面。其中第二次拜訪時，“因錄屏書《心箴》而去”。范浚死後，朱熹親臨憑弔，並且寫下一段情真意切的話：“余嘗三謁未遇，厥後再至，而先生已逝。其從子右史蒙齋延余於先生講學處，觀其言論文章，悉本洙泗淵源，而《心箴》一篇尤得千聖不傳之秘。惜入其室而未獲親見其人。瞻仰門牆，流連不忍去。因書此以志慕焉。”（見《香溪范氏族譜》卷首）何百川認為，朱熹完全是以“私淑弟子”的身份地位來評價和推崇范浚的，這不能不說是一段歷史佳話。
朱熹《論語集注》、《孟子集注》撰成於淳熙四年（1177），距離“因錄屏書《心箴》而去”已27年，朱熹將《心箴》原文注入《孟子集注》。朱熹在註解孟子“心之官則思”一語時，引用了范浚《心箴》全文：“茫茫堪輿，俯仰無垠。人於其間，渺然有身。是身之微，太倉稊米。參為三才，曰惟心耳。往古來今，孰無此心？心為形役，乃獸乃禽。惟口耳目，手足動靜。投閒抵隙，為厥心病。一心之微，眾欲攻之。其與存者，嗚呼幾希！君子存誠，克念克敬。天君泰然，百體從令。”
朱熹生於南宋趙構建炎四年（1130），卒於南宋寧宗趙擴慶元六年（1200），歷事高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，立朝僅46日，為官不到10年，其餘40餘年都從事講學和著述。朱熹祖籍歙州婺源縣（今屬江西），生於南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽（以上今皆屬福建）兩縣。南宋偏安江南，臨安是當時政治文化中心，紹興十八年（1148）年，18歲的朱熹赴臨安應考，高中進士。記者揣想，朱熹登門拜訪范浚，很可能是乘船進京趕考前後，當他泊船香溪，尋范浚不遇，心中是何等悵然？
朱熹是繼孔子之後的大儒之一，他的學說生前並未成為官方意識形態，相反，慶元二年（1196）三月，有人上書斥朱熹道學為“偽學”，更有人進言，“乞斬熹以絕偽學”，當權者給予朱熹學說嚴厲打擊。朱熹在孤獨、淒涼的病榻上與世長辭，9年後冤案才得以昭雪，朝廷為朱熹恢復名譽。宋理宗以朱熹學說“有補於治道”，淳祐元年（1241）理宗下詔，“令學宮列諸從祀”，這是朱熹從祀孔廟之始，距離朱熹去世其時已41年。
也許是因為程朱理學後來受到統治者的旌表、提倡而居獨尊地位，范浚身後地位也漸漸抬高。明嘉靖六年（1527），御注《心箴》與程子《四箴》注一併頒布天下學宮（據《光緒蘭溪縣市•卷五》）；明嘉靖十九年（1540），敕建范香溪祠於蘭溪城南倉嶺，給帑春秋二祭；清乾隆十九年（1754），浙江督學使雷鋐題“婺學開宗”四字額於祠，“以明婺之道學由於先生，婺學之開宗，浙學之託始也”（據《光緒蘭溪縣誌•卷三》）。
范浚講學、著書的書院位於距香溪集鎮三華里的寶惠寺，現在這裡已成村落，村名保衛村（記者懷疑保衛村可能由寶惠訛化而來），依稀可以尋見當年遺存的，只有村口這座圓洞門門額上的“保惠寺”三字（其實“保”應為“寶”字）。范浚墓也在保衛村上，墓碑上刻“宋賢良范香溪先生之墓”，四周修築牆垣，門題“八婺儒宗”四字，現已列為蘭谿市文物保護單位。九子皆登科，而獨未登科的范浚名播身後，這真是“文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年”。 本報記者 徐 楓
作品
位於浙江省蘭谿市香溪鎮保衛村的范浚墓這是位於浙江省蘭谿市香溪鎮保衛村(保惠寺)的范浚墓(2006年重修)
