![孫楚[西晉官員、文學家]](/img/1/502/nBnauM3X2gjN5gDO2kzN2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5czL4MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "孫楚[西晉官員、文學家]")
人物生平
爽邁不群
孫楚才氣辭藻卓絕，爽朗超逸不合群，多所欺凌怠慢，缺少同鄉里的讚譽。四十多歲，才參加鎮東軍事。司馬昭派苻劭、孫郁出使吳國，將軍石苞讓孫楚給孫皓寫信，讓苻劭、孫郁等人到了吳國，不敢把書信遞上。
孫楚後來遷任佐著作郎，又參加石苞驃騎軍事。孫楚既依仗才氣，對石苞很是侮慢瞧不起，當初到任，作一個揖說：“天子讓我參知你的軍事。”因此便產生了隔閡怨隙。石苞陳奏孫楚與吳國人孫世山一起毀謗時政，孫楚也上表自我辯解，紛爭多年，事未判決，又與鄉閭人郭奕爭執。司馬炎雖然沒有公開治他的罪，但也因微賤之事受責，便經年累月廢置無聞。當初，參軍不敬重府主，孫楚輕視石苞，於是制定了對府主施敬的條例，這是從孫楚之事後開始的。
勸諫扶風
征西將軍、扶風王司馬駿與孫楚是舊友，起用為參軍。轉任梁縣令，遷為衛將軍司馬。
當時龍在武庫的井中出現，群臣將要上表祝賀，孫楚上言道：“不久前聽說武器庫的井中有兩條龍，群臣中有人認為是吉祥之兆而祝賀，有人認為是凶兆而不應祝賀，可算是楚國已經錯了，而齊國也未必對。龍有時潛伏深淵，有時遨遊於雲漢蒼穹，如今蟠曲在井中，與蛙蝦相同，哪裡只是管庫的士人中有的隱伏，差役中的賢人埋沒在行伍之中呢？所以說龍呈現出光輝，使人有所感悟。希望陛下赦免小過失，舉薦賢才，託夢傅公岩，盼望渭水邊，修治學官，起用滯留不升之人，命令公卿，舉拔可以使民風淳厚的節操高尚的君子，又推薦可以治理煩亂正世直言的才能出眾的俊才，不要有世族關係的，一定要首先選拔隱逸貧賤之人。那作戰攻取之事，兼併統一之威，五伯之事，只是韓信白起的功業罷了；而制禮作樂，闡發並弘揚大道的教化，才是士人出筋力的時候啊！希望陛下選用狂夫之言。”
惠帝初年（290），任馮翊太守。
元康三年（293）。孫楚去世，死時大約70多歲。
軼事典故
孫楚與同郡人王濟友善，王濟為本州大中正，訪問者評定邑人品類情況，問到孫楚，王濟說：“這個人不是你所能目測的，我親自來測定。”便把孫楚評定為：“天才英博，亮拔不群。”孫楚年少時想隱居，對王濟說：“我要枕石漱流。”錯誤地說成“漱石枕流”。王濟說：“流水不可枕，石頭不可漱。”孫楚說：“之所以用流水為枕，是要洗耳；之所以用石頭漱口，是要砥礪牙齒。”孫楚年幼時所推崇佩服的，只有王濟。當初，孫楚為妻子服喪期滿，作詩給王濟看。王濟說：“不知道文生於情，情生於文，看後淒涼悲傷，更加看重夫婦之情。”
歷史評價
王濟：““天才英博，亮拔不群。”
《晉書》：”孫楚體英絢之姿，超然出類，見知武子，誠無愧色。覽其貽皓之書，諒曩代之佳筆也。而負才誕傲，蔑苞忿奕，違遜讓之道，肆陵憤之氣，丁年沈廢，諒自取矣。“
贊曰：”應元蹈義，子荊越俗。江寡悔尤，孫貽擯辱。“
文學成就
孫楚仕途曲折坎坷，但他以其超群的才藻，給後人留下了一些詩賦、書信等，為研究這一時期的文學創作提供了資料．孫楚的作品至南朝梁時，即有編定的集子，據《隋書·經籍志》記載，當時他的集子共有6卷。到清朝嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，共收錄他的賦17篇，另外，還有奏議，書信等。明人張溥《漢魏六朝百三家集》中輯有《孫馮翊集》。
從保留下來的作品看，他關心現實，特別是對於當時以品第選人的制度深懷異義。據《晉書》本傳記載，孫楚在禁軍中擔任司馬時，有一次，有人傳言說在武器庫的井中發現了龍。朝廷大臣就此事議論紛紛，有的認為是吉祥之兆，上表稱賀，也有認為龍蟄於井中，是不祥之兆，保持緘默。孫楚就此也上了一封奏章，借題發揮，認為是西晉朝廷不能舉賢任能的象徵。他說：“夫龍或俯鱗潛於重泉，或仰攀雲漢游乎蒼昊，而今蟠於坎井，同於蛙蝦者，豈能管庫之士或有隱伏，廝役之賢沒於行伍。故龍見光景，有所感悟。”他勸告普武帝耍“赦小過，舉賢才”，就象殷王武丁渴求得到博說，周文王尋求姜尚那樣， “申命公卿，舉獨行君子可敦風厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗害者，無系世族，必先逸*．”這種用人思想，是對世族統治的反抗，能在當時提出來，足見其膽識過人。
可以說，這種思想，貫穿在他的整個活動中。他在一篇《杕杜賦》中也曾說過， “無用獲全，所以為貴；有用獲殘，所以為*，”激烈地抨擊當時的門閥制度，認為那些達官顯貴，都是無用之徒，而那些貧*有用之人，卻多遭殘害。在另一篇《論求才》中，他更直截了當地說： “假若秀才答五問可稱，孝廉答一策能通，此乃雕蟲小道，何關治功？得人以此求才，徒虛語耳！”從這些議論中，就不難理解他為什麼仕途坎坷，久不得遇了。
儘管孫楚仕途坎坷，但他並不逃避現實，對現實仍然充滿樂觀態度。在他的詩賦中，很少頹廢厭世之調，而是充滿了濃厚的生活氣息和奮發精神。他的《登樓賦》對長安城內外景象的描述，便是一例。其中， “牧豎吟嘯於阡陌，舟人鼓枻而揚歌。營巷基峙，列室萬區，黎民布野，商旅充衢”數句，將長安城外的田園風光及城內市區景象，描寫的歷歷在目，逼真可信。表現了對生活的熱爰和對現實的追求。
孫楚的送別之作對人生充滿積極向上的精神。例如他的《征西官屬送於陟陽侯作詩一首》便是這樣。 “天地為我爐，萬物—何小。達人垂大觀，誡其苦不早。”表現了對死生的無慮，以及對征人的深切慰勉。
主要作品
•《答弘農故吏民詩》
•《除婦服詩》
•《太僕座上詩》
•《會王侍中座上詩》
•《祖道詩》
•《征西官屬送於陟陽候作詩》
•《之馮翊祖道詩》
家庭成員
祖父
孫資，官魏驃騎將軍
父
孫宏，官南陽太守
子
•孫眾，孫眾及孫洵俱未仕而早終
•孫洵
•孫纂，惟孫纂子孫統、孫綽並知名
孫
孫盛，東晉史學家
孫統
孫綽
曾孫
孫登
孫騰
魏晉名士
| 魏晉時代是中國文學的轉型期。在這個動盪的年代湧現出了許多傑出的詩人。他們用自己飽滿的熱情去謳歌那個時代，揭示自己的兼濟天下的雄偉抱負，是中國詩歌史上的一座豐碑。詩人和團體如著名的“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”、陶淵明、謝靈運、鮑照、庾信等。 |
