大事記
詔減田租
熹平四年（175）六月，靈帝下詔，令郡國受災者，免收一半田租；其受害十分之四以上者，免收全部田租。
漢輔立西域拘彌王
熹平四年（175），西域于闐國王安國進攻拘彌國，大敗之，殺拘彌王。於是漢戊巳校尉、西域長史分別發兵，輔立拘彌侍子定興為拘彌王。
蔡邕請除“三互法”
熹平四年（175）三月，議郎蔡邕上疏，請求廢除限制士人為官的“三互法”。“三互法” 規定：凡婚姻親家及二州士人之間不得互動為官。於是因避“三互法”，幽州（今北京西南）、冀州（今河北臨漳西南）二地刺史久缺不補。蔡邑認為“三互法”妨礙朝廷選拔賢才，有害無益，請求廢除，朝廷不許。
文化紀事
熹平石經開始篆刻
漢朝博士傳經，各依家法師法，章句互有異同，再加以年深月久，輾轉傳抄，文字多訛，引起各家在文字上的歧異和爭吵。熹平四年（175），蔡邕和楊賜等人上書奏求正經文字，得漢靈帝允許，遂將儒家經典刻於石上。
熹平石經亦稱漢石經或一字石經。由蔡邕等參校各家諸體文字的經書，用朱筆以隸書體，將《魯詩》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》5經和《公羊》、《論語》兩傳寫於46塊石碑上，經工匠雕刻，樹立於太學門外，成為我國最早的官定儒家經本。後人稱之為熹平石經。因經文全部用隸書體書寫，又稱為一字石經。官立石經有極高的權威性，一時每天前往觀看和摹寫者將街巷都塞滿，各家對文字的爭吵也平息。“熹平石經”對統一書籍文字和思想有重要意義。而在摹寫過程中，誘發起以後的捶拓複製、雕版印刷。南北朝至隋唐時期，石經曾幾次搬遷，損耗殆盡。宋代以來在東漢太學遺址屢有殘石出土。近人馬衡匯集為《漢石經集存》一書。
盧植解經
盧植字子乾，涿郡（今河北涿州）人，少與鄭玄同從師馬融，兼通今古文之學，好作精研而不拘守章句。學成歸里，閉門教授。靈帝建寧（168—171）中征為博士。熹於四年（175）拜九江太守，以疾去官，家居著書，先後成《尚書章名》、《儀禮解詁》、《周官禮注》、《禮記解詁》。上書稱家貧無力繕寫，願行能書生二人，共赴東觀，修訂謄錄。並請重立《毛詩》、《左氏春秋》、《周禮》於學官。
《資治通鑑》記載
孝靈皇帝上之下熹平四年（乙卯，公元一七五年）
春，三月，詔諸儒正《五經》文字，命議郎蔡邕為古文、篆、隸三體書之，刻石，立於太學門外，使後儒晚學鹹取正焉。碑始立，其觀視及摹寫者車乘日千餘兩，填塞街陌。
初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制昏姻之家及兩州人士不得對相監臨，至是復有三互法，禁忌轉密，選用艱難，幽、冀二州久缺不補。蔡邕上疏曰：“伏見幽、冀舊壤，鎧、馬所出，比年兵飢，漸至空耗。今者闕職經時，吏民延屬，而三府選舉，逾月不定。臣怪問其故，雲避三互。十一月有禁，當取二州而已。又，二州之士或復限以歲月，狐疑遲淹，兩州懸空，萬里蕭條，無所管系。愚以為三互之禁，禁之薄者。今但申以威靈，明其憲令，對相部主，尚畏懼不敢營私；況乃三互，何足為嫌！昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，並以才宜，還守本邦，豈復顧循三互，系以末制乎！臣願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月、三互，以差厥中。”朝廷不從。
臣光曰：叔向有言：“國將亡，必多制。”明王之政，謹擇忠賢而任之，凡中外之臣，有功則賞，有罪則誅，無所阿私，法制不煩而天下大治。所以然者何哉？執其本故也。及其衰也，百官之任不能擇人，而禁令益多，防閒益密，有功者以閡文不賞，為奸者以巧法免誅，上下勞擾而天下大亂。所以然者何哉？逐其末故也。孝靈之時，刺史、二千石貪如豺虎，暴殄烝民，而朝廷方守三互之禁。以令視之，豈不適足為笑而深可為戒哉！
封河間王建孫佗為任城王。
夏，四月，郡、國七大水。
五月，丁卯，赦天下。
延陵園災。
鮮卑寇幽州。
六月，弘農、三輔螟。
於窴王安國攻拘彌，大破之，殺其王。戊己校尉、西域長史各發兵輔立拘彌侍子定興為王，人眾裁千口。
