介紹
這實為嶺南一絕。道場建於唐高祖李淵武德四年（621年），由時任瀧州永寧縣令的陳普光與僧人惠積主持建造。道場位置在龍龕岩洞的洞口石室前，東南方向，一座兩進。在道場正殿神龕的北壁畫有一幅“當陽像”，即當朝皇帝李淵的畫像。左右兩旁廂房，繪有飛仙、寶塔、羅漢、聖僧的壁畫。道場眾僧禮佛，“洪鐘一扣，響徹三十三天，石磬再鳴，還聞十八地獄，紅幡外颶，彩影亂於雲霓，香菸內騰，素氣通於迥就。”為此，
道場成為嶺南一著名佛教聖地。道場的第一、二代主僧分別為本地人惠積和寶亮。在唐高宗李治上元年間（674—676年），當地人陳普光的長子陳叔瓊，在神龕中建造“當陽連地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。公元690—698年之間，有效趾郡（即現越南）僧人寶聰，來龍龕道場頂禮膜拜，並與陳叔瓊一道，對道場作了進一步的修建，寶聰並作主持。陳普光死後，陳叔瓊的三位胞遞陳叔、陳叔瑋、陳叔便令其門宗於道場之南（正門內）建造釋迦牟尼尊像一座。該道場曾於唐高宗李治上元元年（674年）進行過第一次重修。到武則天年代，尤其崇尚佛教。武則天自號“金輪聖神皇帝”（“金輪聖神”是佛教名詞）。至武則天聖歷二年（699年），在全國上下一片崇佛的環境影響下，由陳普光的孫輩主辦，對道場進行第二次重修。這是大規模的重修，其時請當朝位列公聊、且在國都長安供職的瀧州開陽（現羅定市船步鎮）人陳集原撰文以紀念此盛事。
龍龕岩相關故事
有一年，嶺南大地出現罕見旱災，以致農作物失收，民眾糧食緊缺。因當時瀧州在嶺南為富裕地區，春州(今廣東陽春市)、新州(今廣東新興縣)等周邊地區難民大量湧入。時任父母官陳普光與惠積商議決定把龍龕道場設為臨時避難場所，在瀧州大地進行募捐物資、糧食集中供應難民日常需求。但由於難民數量較多，日常用餐已經沒有米飯，僅供應油味糍也難以維持。看著儲備糧食日益減少，而正在這時候，在廚房幫工的惠能不小心把盛滿米漿的大桶弄偏了，桶內剩下的米漿不到一半。惠能如實向惠積師傅匯報，惠積師傅沒有責怪他，自己來到廚房，看了一下，讓惠能去生火，自己就往桶里加滿了清水，重新攪拌一次。米漿變得很清稀，然後惠積師傅輕輕地往容器內倒入一勺米漿，拿起來左右擺讓其平鋪在容器周圍，跟著就放入鍋內蒸。由於這次米漿很清稀，且比較薄，很快就熟透了。惠積師傅把蒸熟透的油味糍直接拿出來，並沒有加第二層，但卻發現這次的油味糍白如雪花、薄如蟬翼、晶瑩剔透，惠積師傅與惠能都感到驚訝。馬上嘗試一下，吃起來鮮香滿口、細膩爽滑、還有一點點韌勁，味道一點也不比原來的油味糍差，簡直就是有過之而無不及。而這樣做出來的油味糍，不但味道好，且也可以在一定原料情況下提高了產量，惠積馬上分咐惠能與其他徒弟採用這種方法做食物。由於這種方法做出來的油味糍太薄了，不能像之前的可以分成一塊塊，所以只能全部鏟回一堆然後再分切成一段段或不分。這就是腸粉做法的由來，但當時還沒有叫做腸粉，為了與原有油味糍區分，大家就叫它做油味糍。災難還沒有得到減輕，惠積親自參與改進油味糍片改進研究工作，之後安排寶亮、惠能等弟子為瀧州百姓傳授新油味糍做法，這種油味糍片很快就在瀧州大地傳播開。惠能很懂感恩，在傳播過程中幫起了個新的名稱，叫作惠積糍。由於惠積糍源自龍龕道場，當地也有人稱之為龍龕糍。
乾隆年間，乾隆皇帝游江南那會兒，受了吃客大臣紀曉嵐的蠱惑，專門拐到羅定州吃龍龕糍。當吃到這種"夠爽、夠嫩、夠滑"的龍龕糍時，乾隆讚不絕口，並乘興說:這糍並不算是糍吧，反而有點像豬腸子，不如就叫腸粉吧。後來他回到了京城，還對羅定腸粉念念不忘，而腸粉亦因此在廣東傳開了，越開越多腸粉店。
石刻題記
《龍龕道場銘並序》石刻的研究價值，涉及隋唐史、宗教史、文學史以及盛唐時期羅定的經濟、政治、軍事、文化、民俗和地方志諸多方面。岩中還有馮龍官、儀克中、何仁鏡、何惠祁、陳士彬、灣溪菊主人等歷代名人雅士訪碑時的石刻題記、題詠。
龍龕岩