典源
《莊子集釋》卷六下《外篇·至樂》～64～
是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
引釋義
典源譯文
莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。”
釋義
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞，鼓盆而歌。”“鼓盆”即敲瓦罐（缶，古代樂器），後遂以“鼓盆悲”喻喪妻及喪妻之痛。
同源典故
莊子鼓盆 莊盆 莊缶 鼓盆歌
示例
清 趙翼 《悼亡》之一：“已分今生不服縗，誰知暮景鼓盆悲。”
清 王夫之 《續哀雨詩》：“他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌。”
晉 潘岳 《悼亡》詩之一：“庶幾有時衰，莊缶猶可擊。”
