![黑石[麥加禁寺聖跡之一(al—Hajar al—Aswad)]](/img/4/b4d/nBnauM3X3MzM5YzM0ITM1ETO0MTMwIjMyMDNwADMwAzMwIzLyEzL2YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "黑石[麥加禁寺聖跡之一(al—Hajar al—Aswad)]")
簡介
繪於1315年的穆罕默德與麥加部族長老合力將黑石安置定位。黑石，為克爾白東南角牆上鑲嵌的一塊微紅泛褐色的隕石，是麥加禁寺內的聖跡之一。中文又譯為玄石，“玄”就是黑色的意思。但這種較文言的翻譯容易讓人誤解，認為玄石就是“玄妙的石頭”，因此“黑石”是更明確的翻譯。
黑石直徑約30厘米，呈光滑不規則的橢圓形，上面有一些紅色斑點和黃色波紋，並有一道因被擊打而形成的接縫裂痕，用一道寬0．1米的銀箍箍著。
21世紀的黑石並不是完整的一塊石頭，黑石在中世紀的時候遭到損毀而碎裂成好幾塊，黑石碎塊由銀框固定住，而銀框由銀制釘子加以釘牢。有些較虔誠的穆斯林主張為了保護黑石，黑石應該儘量避免讓民眾接觸到。
來源
伊斯蘭觀點
根據伊斯蘭傳統，黑石是在阿丹和哈娃的時代從天墜落的。當時黑石是一塊潔白的石塊，但由於人們的罪惡而漸漸變黑。黑石後來被藏在麥加附近的阿布·古貝斯山。當易卜拉欣重建克爾白時，在附近的艾布·古拜斯山所采。
另一傳說是，易卜拉欣率其子伊斯瑪儀在阿丹原建造的天房克爾白被洪水沖毀後的遺址上重建時，因缺少一塊石頭曾命伊斯瑪儀去找，天使吉卜利勒遞過一塊黑石鑲置在克爾白東南牆角外。易卜拉欣以這塊黑石證明這座房子是獻給真主的，是人們的祈禱之所，成為巡遊者、修行者、跪拜者、鞠躬者的禮拜之地。黑石被安放在靠近大門的一隅，讓其成為天房的最早邊界。巡遊者以此為起點。
穆罕默德在黑石上占有重要的歷史地位。602年，他還尚未成為先知，那時他參與了克爾白的重建。克爾白整修的時候黑石被暫時移出。根據伊本·易斯哈格的著作《真主使者的一生》，穆罕默德擺平了麥加各個部族的爭吵，他們在爭誰才有資格安放黑石。穆罕默德的解決辦法是，他讓所有部族的長老將黑石放置在斗蓬上，然後穆罕默德本人用他的雙手把黑石安置好。
其他觀點
固定在銀框裡的黑石，周圍圍繞著基斯瓦布幔對黑石的崇敬很在伊斯蘭教創立前就存在了。閃族文化有一種習俗，人們以非比尋常的石頭標記宗教崇拜的場所，這種現象在希伯來聖經以及古蘭經都有提及。
古魯伯（Grunebaum）在其《古典伊斯蘭》（ClassicalIslam）一書中指出，克爾白在前伊斯蘭時期就已經是一個朝聖的聖地，是當時唯一以石材建造的至聖所，但也有其他的文獻指出整個阿拉伯半島也曾經存在過像克爾白一樣的構造物。阿拉伯半島南部城市蓋曼（Ghaiman）崇拜一種紅色的石頭，把它當作神靈。而在阿巴拉特（al-Abalat，麥加南部，靠近塔巴拉（Tabala））的克爾白里則供奉著白色的石頭。古魯伯指出，當時人們的宗教崇拜和奇石、山嶽、怪樹很有關係。
十九世紀和二十世紀早期的歐洲旅行家喬裝成朝覲的穆斯林，親身接觸了黑石。他們是首先詳述黑石的真實外觀的。瑞士旅行家伯克哈特（JohannLudwigBurckhardt）於1815年混入朝覲隊伍而進入麥加，後來在他的《遨遊阿拉伯》一書中記載了對黑石的詳細描述：
| “黑石是一塊呈不規則狀的橢圓形石頭，直徑約有七英吋，岩石表面有波浪狀。另外還有數塊形狀大小各異的碎石，由少許的黏著劑黏接在一起，看起來頗為平順。黑石看起來好像曾經遭到強大的外力衝擊而碎裂，但後來又被黏接起來。” |
英國人伯頓（RichardFrancisBurton）則於1853年參訪克爾白，他說：
| “黑石的顏色應該是黑色，看起來有金屬的色澤。黑石的中心大約比外圍的金屬框還要低約二英吋。黑石的四周由紅棕色的黏著劑固定住，黏著劑幾乎與黑石一樣高，但漸漸往黑石中心的方向陷入。外圍的金屬框是由黃金或銀打造的圓框。我發現金屬框的寬度大約有一扠寬又三個指頭那么寬。” |
關於黑石屬於哪一類礦物有各種說法，如玄武岩熔岩、瑪瑙、天然的玻璃等，或者是最常見的說法，是一塊隕石。根據一位編年史家的說法，黑石能夠漂浮在水上。如果這個描述是真的，那么黑石自然就不會是瑪瑙、玄武岩熔岩或是隕石，雖然玻璃或浮石也有漂浮在水上的特性。
也有人說黑石是大約6,000年前墜落的隕石所衝擊出來的玻璃結晶，當時掉落在魯卜哈利沙漠城市吾巴爾。這個城鎮大約在麥加以東1,000公里處。吾巴爾的隕石坑群有著二氧化矽結晶，那是由於隕石本身的鎳鐵合金因撞擊所產生的高熱所形成的（大部分的隕石在撞擊地表時早已破壞殆盡）。有些玻璃結晶是閃耀的黑色玻璃，內部結構是白色或黃色的，而且布滿著因氣體而形成的小洞。由於內部布滿著小洞，使得這些玻璃結晶能夠漂浮在水上。雖然科學家直到1932年才發現吾巴爾隕石坑群，這些隕石坑靠近阿曼的一條駱駝商隊。當時當地人應該就已經知道它們的存在。在阿拉伯古詩里，吾巴爾盛極一時的大城，由於國王的荒淫無道而遭受天火毀滅。
儀式
朝覲者在巡遊克爾白七次的時候，每一次要親吻黑石一下，這是模仿先知穆罕默德的作法。第二任哈里發奧馬爾一世（580-644）在親吻黑石的時候當眾說：“無疑地，我知道你只是一塊石頭，既不能傷人，也不能降福於人。若不是因為穆罕默德親吻你，我必定不親吻你。”許多穆斯林仿效奧馬爾的作法，他們出於信賴穆罕默德而對黑石有幾番敬意，但並不因此信仰黑石。對現代的朝覲者來說，由於人潮過於擁擠而僅僅以手掌對黑石示意之。有些穆斯林表示黑石應該被視為巡遊克爾白的起點標記。
某些穆斯林也接受鐵密濟聖訓對黑石的記載，認為黑石在復活日的時候會開口為曾經親吻它的人作見證：
| “伊本·阿拔斯說：真主的使者談到黑石：‘以真主起誓，真主在復生日的那天會讓黑石長出眼睛和舌頭，那時黑石既能看也能言，為那些曾經懷著敬意撫摸它的人作見證。’” |
- 黑石除了宗教儀式的功能，其顏色還象徵著為真主而秉持著公正與貧窮的美德，同時還象徵著為親近真主而達到忘我的境界。
損毀
黑石在不同時代都遭到不同程度的損毀。683年，葉齊德一世圍攻麥加，其軍隊發射帶火的箭，使克爾白起火，以致於黑石裂成三大塊以及數塊較小的碎塊。據伊斯蘭史學家祖外尼的說法，黑石在951年的時候物歸原主。當時歸還的方式神秘兮兮、令人不解。
黑石被棄置在庫法的主麻清真寺，用一個布袋包著，布袋上面還寫著：“我們奉命劫走，現在奉命歸還”。黑石在被劫走與歸還的過程中受到進一步的損毀，碎裂成七大塊。
