作者簡介
薛華，1937年生於山西省壽陽縣。1957年—1962年就讀於北京大學哲學系，1962年考取為中國社會科學院哲學研究所研究生，師從賀麟先生研究黑格爾哲學。1965年—1997年在中國社會科學院哲學所從事研究。1981年獲得德國洪堡研究獎學金，在魯爾大學及慕尼黑大學研究德國哲學及中國哲學在德語區的影響。2006年上半年被選任為德國國際級學者“呂內堡講座”第四屆主講人。曾任國內和德國幾所大學的特約研究員和名譽教授。在國內和國外均有論著和譯作發表，追求哲學的思想性與論證力，追求哲學的商談精神和自知意識。曾多次在重要國際學術會議上作報告，有的曾獲得廣泛報導。特别致力於中德哲學與文化交流，往來於兩國之間，從事研究工作與教學，參加與組織國際會議和研究團體，有幸與許多學者交往並建立友誼關係。1981年至2001年曾提議、聯繫和參與組織當代重要哲學家哈貝馬斯訪華，從1998年起發起和參與組織伽達默爾全集的翻譯。
目錄
序
黑格爾關於藝術終結的論點
弗洛伊德論藝術與精神心理
胡塞爾的藝術現象學分析
盧卡契對美學體系問題的探討
維根斯坦論審美
海德格爾對黑格爾論點的思考
伽達默爾的藝術解釋
阿道諾論藝術和非藝術
……
文摘
第二次世界大戰以後，國際上對黑格爾美學思想的興趣日益增長，有關的研究日益開展起來，論述黑格爾美學的文章和書籍已不勝枚舉，黑格爾美學的譯本迅速增多。這些現象表明，黑格爾的美學並沒有成為單純的歷史對象，更沒有成為完全死的東西，反之它仍然具有活力，仍然對當代提供特殊的啟發，在當代仍然包含著現實意義。海涅告訴我們，黑格爾的美學講演當時就已吸引了年輕的一代，發生了明顯的影響，從而使浪漫派的美學縮小了地盤。但是，這種影響同黑格爾美學在今天的影響確實不可相提並論，因為無論就其廣度還是就其深度，黑格爾美學在當時的影響都沒有達到今日的狀況。同時，如果說黑格爾的美學在他去世後，同樣經歷了一個解體的過程，如果說本世紀初所謂“黑格爾復興”並沒有擴及黑格爾的美學（W.亨克曼），那么今天的情況就顯得黑格爾的美學是在復興。
這種復興自然不是在絕對的意義上進行的，而只能是在特定的意義上。事實上黑格爾哲學在今天的影響首先需要歸因於它所思考和解決的問題同今日西方哲學所面臨的問題的聯繫。這點可以從奧托·珀格勒爾如下一段話中清楚看出。他說：“黑格爾曾以他的思想致力於一起完成那一按照他的觀點歷史在他的時代應當達到完成的過程，而事實上在他之後的一代人曾看到黑格爾已做出一個新的開端，其結果他本人不曾能完全看到。今天已可看出，黑格爾不只把傳統併合於一個新的開端，而且通過所企求的完成過程模糊了這一開端。從黑格爾做出的開端，我們可以這樣來把他的事業與今天的討論聯繫起來：仿佛事情直接同我們的問題有關。”
