黑格爾說:“相互作用首先表現為互為前提,互為條件的實體的相互的因果性;每一個對另—個都同時是能動的、又是被動的實體。”《邏輯學辭典》542頁。黑格爾所說的能動是指主動力，也就是說與運動方向一致的力是主動力，反之則是被動力，其實質就是力平衡運動時的位移方向與二力的夾角就是黑格定律
基本簡介
黑格爾從辯證邏輯的角度論物質理論
物質是斥力和引力的統一
黑格爾說：“一切實在的總體便是絕對的自身矛盾。知性認識對矛盾有一種恐怖心理，就象自然對空虛那樣的恐怖。這種對矛盾的恐怖心理使它陷於拋棄矛盾的片面性，不懂得矛盾就是絕對的能動性和絕對的根據，因而也就不可能認識總體與實在的真實本性。”《黑格爾<大邏輯>選釋》第239頁。物質是一切客觀實在的總體，客觀實在的總體便是物質絕對的自身矛盾，不過這裡斥力與引力不是抽象的矛盾而是具體的矛盾，天體偏斜運動所表現的規律便是絕對自身的矛盾。這就是客觀辯證規律。黑格爾把天體力學視為絕對力學，把天體相互作用視為對立統一規律。黑格爾與馬克思所說的，難道不是這個意思嗎。
黒格爾說：“萬有引力是實現為理念的真正的和確定的物質形體概念。一般的形體本質上把自身分解為許多特殊的物體，並把自身結合為個別性或主觀性的環節，作為表現在運動中的特定的存在，這樣，個體性就直接是許多物體組成的一個系統。”《自然哲學》第84頁。黒格爾談論絕對引力的物質形體結構系統，是指原子、天體是實現的物質形體。
黑格爾說：“萬有引力與慣性定律直接相矛盾，…”《自然哲學》第85頁。萬有引力與慣性定律是不相容的絕對矛盾。這就是說，在引力場內任何物體都不可能作勻速直線運動，而是作變速曲線運動的非慣性運動。黑格爾以辯證邏輯否定了慣性的前提。否定慣性定律的根據的同時也就否定了慣性運動、慣性坐標系、慣性力。
黑格爾說：“引力概念本身包含著自為存在和揚棄自為存的連續性兩個環節。…那就是它們被理解為分離的力，相當於吸引力與排斥力，在更為精細的規定中，它們被理解為向心力與離心力，而這些分離的力象引力一樣，被假定為作用於物體，…”《自然哲學》第85頁。目前力學領域的權威們否認離心力、否認排斥力。唯引力者否認吸引力與排斥力，向心力與離心力，不可分離的對立統一關係。
黑格爾說：“虛空，所謂原子的另一補充原則，實即是斥力自身，不過被表像為各原子間存在著的虛無罷了。…象近代科學這樣於斥力之外假設一個引力與之並列，如是則兩者的對立誠然完全確立起來了，而且對於這種所謂自然力量的發現，還是科學界頗足自豪之事。但兩種力量相互關係，亦即使兩者成為具體而真實的力量的相互關係，尚須自其隱晦的紊亂中拯救出來，此種紊亂即在康德的《自然科學的形上學原理》里，也未能加以廓清。”《小邏輯》第215頁。引力產生實物結構（原子、天體），引力產生上下密度差、產生上下壓強差、產生上下溫度差，而斥力要破壞實物結構產生虛空（空隙），斥力消滅密度差、消滅壓強差、消滅溫度差，斥力與引力的兩種對立的分布規律與之並列。
黑格爾說：“這不能不歸功於康德，康德完成了物質的理論，因為他認為物質是斥力和引力的統一。他的理論的正確之處，在於他承認引力為包含在自為存在概念中的第一個環節，因而確認引力為物質的構成因素，與斥力有同等重要性。但他這種所謂力學的物質構造，仍不免有一缺陷，那就是，他只是直接假定了斥力與引力為當前存在的，而未進一步加以邏輯的推演。有了這種推演，我們才可以理解這兩種力如何並為什麼會統一，而不再獨斷地肯定人它們的統一了。康德雖曾明白地再三叮嚀說，我們決不可認物質為獨立存在，好象只是後來偶然地具有剛才所提及的兩種力量，而是須將物質認作純全為兩種力的統一所構成。”《小邏輯》第216頁。萬有斥力是康德從二律背反的理性思維提岀的課題，康德萬有斥力的缺陷就是經院哲學(思辯觀點)的缺陷，也就是不徹底唯物主義的缺陷，只從邏輯方面而沒有從客觀實在方面去思考，它以直接假定代替了直接真實的客觀實在，簡言之以假代真，以虛代實。它沒有力學觀點表達式，即沒有斥力表現的客觀實在，也沒有斥力與引力的相互作用的關係表達式。因而不能進一步加以邏輯的推演。力學觀念是概念與實在的統一。
黑格爾說：“在相互作用里，因果關係雖說尚未達到它的真實規定，但那種由因到果和由果到因向外伸展直線式的無窮進程，已得到真正的揚棄，而繞迴轉變為圓圈式的過程，因而返回到自身來了。”《小邏輯》，第319頁。力是物體相互作用的急烈程度。斥力與引力作為兩種力量、兩個觀念性的環節。是邏輯鏈條上的最初的、原始的兩個環節。物質理論是一切自然科學的理論基礎。我們要創立辯證唯物主義的物性論。目前首先要解決和急需完成的是：辯證力學邏輯的推演。斥力和引力的對立循環統一規律的理論體系。
恩格斯說：“運動無非是一切可以從感覺上感知的運動形式的總和；象‘物質’和‘運動’這樣的名詞無非是簡稱，我們就用這種簡稱，把許多不同的、可以從感覺上感知的事物，依照其共同的屬性把握住。”《自然辯證法》第214頁。
這裡的總和是指矛盾的雙方,二者既對立又統一，相互依存。物質共同的屬性究竟是什麼？是排斥和吸引的對立統一。只要是物質就具有這個屬性。排斥和吸引是物質（內在的）自在自為的矛盾。也就是物質的本質屬性，擺脫感性(或表象、具體)的束縛，是抽象個體性(本原的本質)，即物質的靈魂。
恩格斯說：“一切運動的基本形式都是接近和分離、收縮和膨脹，--一句話，吸引和排斥這一古老的兩極對立。…一切運動都存在於吸引和排斥的相互作用中。”《自然辯證法》第55頁。
矛盾是一切自己運動的根本，自己運動就是矛盾的表現。辯證法不是別的，正是物質本身所具有的內在矛盾，同時是推動自身對立運動(變化)的內在原因。也就是它自身運動的辯證法。
恩格斯說：“根據辯證法本身就可以預言：真正的物質理論必須給予排斥和吸引同樣重要的地位；只以吸引為基礎的物質理論是錯誤的、不充分的、片面的。”《自然辯證法》第221頁。
恩格斯說：“康德的劃時代的著作對於他們依然是一個秘密，…我們不要忘記：這個陳腐的自然觀，…它仍然統治…一直到現在，一切學校里主要還在講授它。…1755年出現了康德的《自然通史和天體論》。關於第一次推動的問題被取消了；…那末他們一定會從康德的這個天才發現中得出結論，免得走無窮無盡的彎路，並節省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動，因為在康德的發現中包含著一切繼續進步的起點。…如果立即沿著這個方向堅決地繼續研究下去，那末自然科學現在就會進步得多。”《自然辯證法》第12頁。康德發現理性認識事物時必然產生二律背反，從二律背反的角度論證物質性。但是哲學不能夠直接產生科學成果，只有通過哲學實踐才可能產生結果。
這個陳腐的自然觀是指：唯引力論及其形上學的思維方式統治著這個時代，是這個時代特徵。是時代的愚昧和無知，是科學進步的障礙。是科學革命的大敵。
恩格斯給我們指明了研究方向：康德的萬有斥力課題，是科學革命的課題。即萬有斥力定律的具體表達式。這就是科學難題，是跨國際、跨世紀的久攻不克的科學難題。
恩格斯說：“黑格爾把力和它的表現、原因和結果理解為同一的東西，那末，這從物質的形式變換中得到證明，在那裡等價性是用數學來證明的。這種等價性在量度中早已被承認了：力以它的表現來量度，原因以結果來量度。”《自然辯證法》第257頁。力是物體相互作用的急烈程度。
黑格爾認為,在因果關係的鏈條里,不斷出現新的實體,這種新的實體既是被動的,又是主動的,既是因又是果,於是因果關係便過渡到相互作用。相互作用,是因果關係最近的真理。
黑格爾說:“相互作用首先表現為互為前提,互為條件的實體的相互的因果性;每一個對另—個都同時是能動的、又是被動的實體。”《邏輯學辭典》542頁。黑格爾所說的能動是指主動力，也就是說與運動方向一致的力是主動力，反之則是被動力，其實質就是力平衡運動時的位移方向與二力的夾角。
哲學觀點幾何化解說：主動力是指力與運動速度的夾角為銳角，被動力是指力與運動速度的夾角為鈍角。力是運動原因，運動是力結果，也是力的表現。力與運動的關係是因果關係，是因果鏈條。
我很幸運，依據馬克思的物質理論、革命的力學觀以及辨證邏輯推演方法公式(即神聖的、絕對方法的三段式正、反、合)，創立了辯證力學三定律：正題《萬有斥力定律》，反題《牛頓的萬有引力定律》，合題《斥力與引力和諧定律》。把克卜勒的經驗三定律轉化為理論三定律，把克卜勒的經驗科學轉化為理論科學。用數學證明了這個觀點。實現了馬克思哲學意義物理化，物理意義兒何化，由抽象形態到具體形態，由理性形態到感性形態，世界的哲學化的同時就是世界理性化，實現了可視化，從而證明了馬克思主義的物質性理論、力學觀。完成了一個哲學難題和一個科學難題。是完成了一個哲學革命難題和一個科學革命難題。完成了一個跨世紀的、久攻不克的、國際性的科學革命難題。
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