簡介
黃陂泥塑的知名度很高，漢陽歸元寺的五百羅漢和木蘭山的神像就是它的代表作。歸元寺五百羅漢是湖北黃陂王氏父子用九年時間塑成的。
黃陂農民泥塑運動是1970年代除了《收租院》之外，在中國最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時候是1977年曾經和重慶工人雕塑一起，進入到中國美術館展出，還在全國各地進行過巡迴展覽。
泥塑之鄉-木蘭雲霧山明清時期，湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑，匠人們製作一些小的玩具和觀賞品售賣，或許這就是黃陂農民泥塑得以產生的傳統基礎。從“文革”後期的1974年開始，黃陂農民自發地開始利用傳統的泥塑方式配合形勢教育，諸如“批林批孔”、塑村史家史、塑新人新事。他們用籮筐扁擔，把這些小型泥塑像貨郎擔一樣，送到家家戶戶，送到田間地頭，進行現場展示。
黃陂農民創造的這些泥塑作為新生事物，馬上引起了上級注意，湖北美院和中央美院的專業雕塑家也聞風而至，到黃陂舉辦泥塑培訓班，輔導農民提高泥塑技術。當時，黃陂縣幾乎每個公社都辦了農民泥塑培訓班，這種廣泛的民間雕塑活動，為黃陂培養了雕塑一大批愛好者。
黃陂農民泥塑運動在當年的下鄉知青中，培養了一批雕塑愛好者，當年的泥塑培訓和創作為後來他們報考專業院校起到了非常重要的作用，這批人中的佼佼者，如傅中望、項金國、陳育村等人都成了當代中國著名的雕塑家。“文革”時期的黃陂民間泥塑活動也為黃陂培養了一批擁有雕塑技能的農民，改革開放之後，這些會做雕塑的農民先是做石膏的“維納斯”四處推銷，後來，大規模的城市化興起，他們又開始做建築裝飾的構件，就是在這些人里，最早出現了“萬元戶。
歷史
據史載：“先有上古，後有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區泡桐境內礦山巔峰之寺廟。明清時香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。
聞名於世的漢陽歸元寺五百羅漢於清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。
黃陂泥塑黃陂至今是中國雕塑之鄉，有悠久的泥塑歷史傳統，技藝朔熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上採用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，羅漢滿堂漂，但水退後羅漢仍完好無損，可見雕塑工藝之高超。
黃陂區泥塑工藝廠製作的《七品芝麻官》、《八仙過海》、《金童玉女》和《莉娜小姐》等，形象生動，妙趣橫生，逗人喜愛。他們的產品不僅在國內暢銷，而且遠銷到英國、法國、義大利、新加坡等國。黃陂區泡桐店鎮是著名的泥塑之鄉，農民泥塑大放異彩，小型多樣，造型富有泥土氣息，既有嚴肅端莊的人物，又有滑稽詼諧的變型漫塑，從木蘭將軍到紅樓仕女，從中國的神話人物哪吒到西方的著名藝術大師卓別林等，都塑造得栩栩如生。老藝人戴和清曾為來訪的外賓當場塑像，在國外傳為佳話。泡桐的泥塑曾到美國俄亥俄州展出，受到歡迎。
泥塑廠停產後，200多名身懷絕技的藝人開始走四方。在泥塑之鄉的薰陶和培養下，他們似火種一樣，將黃陂泥塑在更廣闊的天地里發揚光大。一部分藝人離開泡桐後，在黃陂、武漢辦起了80餘家個體泥塑模具廠，這些小民營企業的產品行銷各地，走向海外。更多的藝人被聘請到浙江、江蘇、福建、廣東等地，在傳統泥塑膏型工藝技術的基礎上，向水泥、玻璃鋼、銅塑發展，在這些企業中，註冊資金在千萬以上的比比皆是，資產過億的也不在少數。近十年的時間裡，走出泥塑之鄉泡桐的藝人們又培養了一批又一批的傳人。曾經的“下九流”手藝，如今製作出精美的房屋石膏裝飾，繪畫浮雕，大型雕塑，裝點著一座座樓宇和崛起的城市。有關人士估算，以黃陂泡桐藝人為技術核心，支撐起來的數家雕塑、建材企業，有著不下200億的資產。
泥塑節
黃陂泥塑2013年，十一’國慶”剛剛過完，木蘭雲霧山風景區開始舉辦“‘黃陂泥塑’文化風情節”，組織和安排了豐富多彩的系列活動吸引遊客參與其中。木蘭雲霧山風景區所在地黃陂李家集街道是著名的“泥塑之鄉”，聞名於世的歸元寺五百羅漢，便是出自這裡的藝人之手。多年來，“黃陂泥塑”傳承人王啟新不斷地研發和創新，還投資創建了“泥人王村‘泥塑藝術館’”、“泥人王村‘泥塑體驗館’”、“泥人王村‘泥塑觀賞園’”等藝術文化建築群。為了傳承、保護、振興和發展“黃陂泥塑”文化，讓“黃陂泥塑”走向全國，走出國門，風景區每年的10月均要組織“‘黃陂泥塑’文化風情節”。節日期間，遊客們不僅可以零距離地觀賞泥塑藝術家的現場創作，還可以報名參加業餘組和興趣組的泥塑有獎比賽。此外，對於渴望學習泥塑藝術(包括希望親自動手)的遊客，還可以在泥塑家們的指導之下，學習泥土除雜、木棒搗煉、搭內骨架……尤其是“泥人王村‘泥塑體驗館’”，這裡特別適合於大、中、小學生們前來開展課外素質教育。在“‘黃陂泥塑’文化風情節”里，學生們可以通過學習泥塑認識事物，培養健康的個性、情趣和品質，豐富其藝術想像力。
隨著武漢市旅遊業迅猛發展，“黃陂泥塑”這一傳統品牌的復興，對於武漢乃至湖北旅遊業的發展都有著不可估量的價值。木蘭雲霧山風景區舉辦“‘黃陂泥塑’文化風情節”，就是希望再創“黃陂泥塑”的新輝煌。遊客們除了參與一系列與“黃陂泥塑”相關的活動外，還可以參與果蔬採摘、湖邊垂釣、美食沙龍……在海拔500公尺，如詩如畫，風光旖旎的天湖上，遊客們端坐湖邊的親水平台參加釣魚比賽。天湖的水質優質，沒有污染，湖中所產的“天湖魚”肉鮮味美，肥美可口，富含微量元素，營養格外豐富。金秋十月，風景區進入了一年中最美的時節，山林似錦，萬林披霞。遊客們可以走進似火如焰的秋林中，打紅棗；拔花生；摘梨子……“‘黃陂泥塑’文化風情節”將文化旅遊的理念貫穿於整個活動之中，讓遊客通過互動式體驗得到休閒、趣味和文化的多重收穫。
“黃陂泥塑”歷史悠久，知名度高。木蘭雲霧山風景區開發“大家都來做‘泥塑大王’”互動體驗節目，風景區的“泥人王村”是“黃陂泥塑”的發源地，依託“泥塑之鄉”美譽而聞名遐邇。“泥人王村”的農民泥塑，造型極富泥土氣息和欣賞價值。風景區投資2000餘萬元打造了藝術觀賞園、手工體驗館、創作工作間等，傳承、保護、振興和發展“黃陂泥塑”文化。在“泥塑創作工作間”里，遊客們可以學習泥土除雜、木棒搗煉、搭內骨架……內容豐富多彩。風景區的互動體驗項目還有：農家磨豆腐、紡線、織布、插花等，遊客由導遊帶領著體驗農村傳統的農家生產和生活。
木蘭雲霧山風景區請專家前來對“杜鵑花山”、“佛道文化”、“八里柳溪”、“鷺鳥山林”、“石頭古寨”、“天湖水域”等獨具特色的自然、人文景觀進行整合、串聯，“花山文化”及其它各類型文化的內涵更加豐富、出彩。除了對“花山文化”錦上添花之外，風景區對“黃陂泥塑”也是投入了大量人力、財力進行挖掘、整理和復原，還多次舉辦相關的活動，發掘“黃陂泥塑”的傳人，為武漢市在全國打響“黃陂泥塑”的文化品牌作出了重要貢獻。
非遺
被作為省級“非遺”進行保護的黃陂泥塑曾於上世紀七八十年代聞名全國。時過境遷，當年在田間地頭工作的農民泥塑家們如今仍在繼續著泥塑創作嗎？昨日，5位來自黃陂泥塑之鄉的民間泥塑藝人，被請進湖北美術館的高雅之堂，一展“玩泥巴”絕技。他們在一個月內復原的經典之作，也將被美術館作為藝術品永久收藏。普普通通的泥巴，在他們手上幾揉幾捏，數十分鐘，一尊神態逼真的肖像泥塑就現身了。昨日，泥塑藝人展示的現場肖像速塑技藝令觀眾驚嘆。看著自己的泥塑肖像，觀眾魯光亞尤為激動：“這就是我，太像了，特別是神態。”
觀眾也許不知道，早在30多年前，為觀眾們塑像的易厚慶老人的泥塑代表作《參觀新豬廠》就曾上過中國美術界最權威的雜誌《美術》，那個年代，老人所在李集泡桐店村是聞名全國的農民泥塑之鄉，武漢曾舉辦“黃陂農民泥塑展覽”和《收租院》大型泥塑展，參觀者達百萬人。1977年，黃陂泥塑作品和重慶工人雕塑一道晉京，在中國美術館展出，引起轟動。中央新聞電影製片廠專門來黃陂拍攝短片《泥塑之花》和新聞簡報在全國放映。
與68歲的易厚慶年紀相仿、來自同一個村子的另4位老人也都是身手不凡的泥塑高手，其中三位已是省級“非遺”傳人。遺憾的是，由於年代久遠，及不易保存等原因，他們的優秀之作早已損毀。作為省美術館的一項公共教育推廣活動，此次，省美術館邀請他們5位“進駐”美術館一個月，向公眾展示黃陂泥塑工藝絕技之外，他們還擔負著現場複製各自代表作的重任。據悉，復原活動一直持續至12月底，除周一閉館外，觀眾每天可至美術館現場觀賞泥塑創作過程。
彭發生師傅的《雨夜擒敵》、王水金師傅的《朵瓣歸倉》、彭貴洲師傅的《又是一個豐收年》、梅俊先師傅的《歡慶解放》，都曾是當年赴北京參展的佳作。
雕塑家、省美術館傅中望館長說：“黃陂泥塑不僅是具有全國影響力的民眾性文藝品牌，也孕育了一批藝術家的成長，我當年作為知青下放黃陂時，也得益於黃陂泥塑的啟蒙和滋養。”
