黃儒村
黃儒村位於福建省寧德市福安市，地處海拔六七百米的山上，周邊的村民都稱它為“陂”。村子倚山靠崖，下臨深淵，地勢十分險峻。整個村落掩映在青青幽篁和森森林木之中。它屬穆雲畲族鄉管轄，是整個閩東唯一的回族村。據史料記載，黃儒丁姓回族源自泉州陳埭。陳埭丁氏的先民本是阿拉伯人的後裔。其一世祖節齋公丁謹（1251—1298年）自蘇州“貨賈於閩泉，卜居泉城”。元末明初，為了“遠於法而保其家”，丁氏三世祖、四世祖於元至正末年從泉州城內文山里避居陳埭，以“大分散小集中”的形式與當地漢族雜居在一起，“隱伏耕讀其中”，接受漢族文化，學習漢族習俗，從而得以繁衍生息。至嘉靖三十九年倭冠占據泉州陳棣，“（丁氏）舉族室廬蕩然俱毀，無有存者”，在如此情勢之下，一個叫作丁尚賓的人就由晉江陳埭北遷，反覆輾轉來到福安穆雲的黃儒村安家落籍，成為黃儒丁姓的始祖。丁尚賓在這片山路崎嶇，地無三尺平，素有“燈火掛壁”之稱，而又竹木蔥蘢的偏僻土地上“遁隱深山，憑險架廬，自給自足，建立了自己的家園”。同時他主動地與當地漢族搞好關係，努力融入當地漢族社會之中。道光年間（1821—1850年）黃儒人在落籍安身之地建立了本支族的祠堂。《黃儒丁氏宗譜》（重修於乾隆五十六年）記載：“黃儒丁族始祖尚賢公，明嘉靖年間由泉州城南之陳江肇遷斯土。”這裡的“陳江”就是今之陳埭。丁姓回族由於長期生活在漢族社區，與當地漢人和睦相處，接受漢族風俗，使用漢族語言，並且與漢族通婚，在許多方面他們與當地漢族已經沒有什麼不同。他們甚至和當地漢族一樣，也在自家廳堂設立神龕，供奉起“各路神明”和“遠近一脈宗親”。就這樣，丁姓回族在這裡繁衍了五百多個年頭，黃儒村成了閩東丁姓回族的發祥地之一。今天，黃儒全村有224戶，867人，福安、霞浦、福鼎等地的許多丁姓人家，都認同自己是黃儒丁氏的傳人。儘管這樣，黃儒人在情感的深處仍保留著一絲隱隱的回民情結。於是，每年“七月半”（漢族傳統的“中元節”）他們雖然也像漢族一樣祭祖，但是卻戴著標明自己民族身份的潔白的清真帽；回族老人仍保留著戴頭巾，吸旱大煙等習慣。每年“開齋節”臨近的時候他們都會接到泉州丁氏宗親的通知，然後派代表前去參加這一穆斯林的重要節日。據村民說：“文革”前，祠堂里還珍藏著一部《古蘭經》。在幾百年的農耕生活中，身處崇山峻岭之中的黃儒人創造了值得自豪的歷史文化。一條橫穿村子而過的石路，把黃儒村攔腰分為上下兩個部分。路下的民宅巧妙地利用地形，順崖而建，家家相通，戶戶相連，形成了一個非常獨特的山村格局，在青瓦泥牆的叢林中，可以看到幾座比較體面的華屋。這座磚瓦牆的舊民居，門樓匾額“祿馬東來”四個大字雖然歷盡了歲月的滄桑，卻依稀可見當年的風采，同時還為我們昭示了房主人對儒家文化的趨同和嚮往。還有這四面都用青石圍砌的舊房子，當年肯定氣派非凡。廳堂上方至今仍高高懸掛的匾額、兩邊精緻的木雕，都在向世人展示這裡昔日的風光。路面依山而建的住房，下端凹進，上端突出，頗有“吊腳樓”的味道。黃儒村的田園都散布在山崖之上，大大小小，層層疊疊，遠遠望去，仿佛是置放於崇山峻岭之間的“碗”、“碟”、“瓢”、“盤”。黃儒人在艱苦的自然條件下，硬是憑著自己的雙手，培植出了獨特的歷史文化，讓人肅然起敬。村子周邊，漫山遍野都是毛竹。豐富的資源使毛竹加工成為黃儒村的“支柱產業”。這裡家家戶戶都做篾，人人都有一身好手藝。從砍竹、開片、破篾到製作成一件件精美的成品，黃儒人幹得都十分得心應手，甚至連在學的小孩他能利用節假日給家人做個幫手。但是，艱苦的生活生產環境，畢竟是縈繞在黃儒人心頭揮之不去的陰影。這裡的生活用水全靠一股小山泉，全村只有一口井，遇上乾旱，莫說田園灌溉，就連日常生活用都非常困難。尤其是村四周皆為海技500—1000米，延綿起伏的中小丘陵地貌，高差大，坡度陡，坡度為30—35度，有的達40度，因受1997年的11號颱風影響，村後山坡產生大範圍的“S”型山體裂縫，長達1公里，寬30—100厘米，經地質部門勘察屬特大地質災害隱患村，隨時都有可能產生山體滑坡，掩沒全村。因而全村搬遷到了平原地帶的桂林秀溪洋等地重建“造福工程”新村。遠在泉州的陳棣丁氏宗親也予以極大幫助。到目前為止，黃如“造福工程”新村建設已初具規模，回族居民皆住進了剛建的新房裡，到處其樂融融。他們將在環境優越，交通便利，設施不斷完善的新村創造出嶄新的家園。[1]
