大事記
馬可?波羅
義大利旅行家，曾譯馬哥?孛羅。約1254年生於威尼斯商人家庭，1324年卒於同地。1271年隨父親和叔父由威尼斯啟程，經地中海、兩河流域、伊朗高原、帕米爾高原到達中國喀什，沿塔克拉瑪乾沙漠南緣再經敦煌、酒泉、張掖、寧夏等地，於1275年抵上都（今內蒙古自治區多倫縣西北）。以後到大都(今北京)。在中國受到元世祖忽必烈的優待。曾遊歷中國西北、西南、華東等地區及東南亞一些國家。1291年初離大都，1292年從泉州取海道離中國，經爪哇、蘇門答臘、錫蘭（今斯里蘭卡）和印度南部，沿印度西岸到波斯(今伊朗)，1295年回到威尼斯。
1298年在威尼斯與熱那亞戰爭中被俘,在獄中口述東方見聞,由同獄人魯思蒂恰諾筆錄成書，即為流傳至今的《馬可?波羅遊記》（又譯《馬可?波羅行紀》）。
希巴姆古城兩遭洪水滅頂之災
希巴姆古城10世紀時，希巴姆成為主要商業中心，特別以經營哈德拉毛河谷出產的耶棗和紡織品而聞名，商業中心的作用持續了幾個世紀。1219年希巴姆被葉門的阿尤布王族征服，自此成為阿尤布王族在哈德拉毛西部的統治中心。1520年，首府地位被塔里姆取代。
1298年和1532年，希巴姆兩遭洪水滅頂之災。18世紀，希巴姆經歷了一段繁榮時期－這要歸功於移居到東非、印度，特別是移居到東南亞的希巴姆人匯寄了大筆款項。
濟瀆廟始建
濟瀆廟又稱“濟瀆北海廟”，座落於中國中部河南省濟源市西北2公里處的廟街村，是一座保留有宋代(公元960～1279年)至清代(公元1644～1911年)建築風格的，用來祭祀濟水神和北海神的廟宇。
濟瀆廟臨淵門建於元大德二年(公元1298年)，是北海祠的南大門，面闊三間，單檐懸山頂，此門是豫北地區現存最具元代(公元1271～1368年)風格的建築之一。玉皇殿是天慶宮的主體建築，面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，此殿保留了較多明代以前的建築特徵。此外，廟內還保存有唐代至清代的碑碣40餘通，碑文書體包括真、草、隸、篆數種，具有很高的史料和藝術價值。
銅火銃收藏
內蒙古蒙元文化博物館收藏的一件“元大德二年”銅火銃為迄今所發現的中國最早的有明確紀年的銅火銃，也是迄今所知世界上最早的火炮。銃身豎刻有兩行八思巴字銘文，這一文字為元代官方文字。經專家初步認定，這件銃製造時間為“元大德二年”（1298年）。由編號“數整八十”可知當時火銃的製造和使用都有了一定規模。
該銃為銅質，鑄造而成，銅色紫，表面略有綠銹。銃體堅固，重6210克，全長34．7厘米，保存完好。
鐵竿渠設計建造
位於錫林郭勒盟正藍旗。元朝開國皇帝忽必烈繼承蒙古汗位時確定的首都。上都城是元朝初年政治、經濟、軍事、文化的中心。元統一中國後，在今北京市興築首都城，上都便成為陪都，為皇帝和大臣們的夏季避暑地。元上都在元末人民起議戰爭中被摧毀。現在古城牆依然聳立地表，古城內外建築台基眾多，當年房舍錯落有致的布局，依稀可辨。據有關文獻記載，上都城周長16里，公為外城、皇城、官城三重城牆。城內大面積的御園裡，有竹經樓台，大理石宮殿，奇花異卉，珍禽怪獸。義大利旅行家馬可?波羅曾在上都謁見忽必烈皇帝。他在記游中說：“內有大理石宮殿，甚美，其房舍內皆塗金，繪種種鳥獸花木，工巧之極。”上都的出土文物中，有個大鐵釜，高65厘米，口徑95厘米，折口、深腹、圓底、腹部有6耳，重250公斤，在國內外出土的鐵釜中當屬罕見。足見元代工匠的智慧精湛的技藝。在上都城的西北面，有元代著名科學郭守敬設計的鐵竿渠。
公元1298年，設計建造此渠，將鐵幡竿山的洪水引入渠河。這是我國北方草原唯一完整保留下來的水利工程。
南陽諸葛廬大規模重建
南陽諸葛廬蘇格蘭人民起義
蘇格蘭人民起義的領袖威廉?華萊士，生於1272年蘇格蘭的艾德斯列，他的父親是當地貴族詹姆斯?斯蒂沃德的奴僕，威廉?華萊士從小就在當地受到教
威廉?華萊士1298年福蘭克林戰役中，蘇格蘭軍隊卻遭到毀滅性失敗，威廉?華萊士隻身逃脫。在此之後到他被俘的6年間，據說他遊歷了歐洲各國來尋求幫助，從當時法國國王菲力浦四世給羅馬教皇的信中可以看出當時威廉?華萊士的確到過羅馬需求教皇的幫助。這更激怒了英王愛德華一世，他下令捉拿威廉?華萊士無論死活。1304年他被朋友出賣被英軍俘虜。1304年8月23日，威廉?華萊士在經受了火燒、繩勒、剖腹等酷刑後被處死，四肢被送往英格蘭與蘇格蘭的四方作為警誡。
蒙古宗王海盟誓反叛
為反對元世祖忽必烈稱帝，蒙古宗王海都於1298年糾集西北各地諸王盟誓反叛，得到察合台後裔篤哇的全力支持。1301年海都死，3年後篤哇卻又發兵擊潰海都之子察八兒，在察合台的舊領地上建立了以自己為大汗的
察合台汗國1306年，篤哇汗的長子也先不花與其弟怯伯為爭汗位而內訌，結果分裂為以也先不花為首的東察合台汗國(領有今天山南北)與以怯伯為首的西察合台汗國(領有帕米爾與天出以西的中亞地)。在察合台後王們統治的300餘年問，前200餘年的喀什噶爾的實際統治者，卻是一個被稱為“杜格拉特”的蒙古部族。
一山一寧赴日
1298年，元政府擬再派名僧為使，赴日以“通二國之好”。第一次出使未果的愚溪如智，以己年事已高，力保一寧擔任使者。於是元成宗敕宣慰使阿達剌等五十餘人至普陀寺，宣讀宣慰使手書及僧錄司官書。賜一寧金襴袈裟及“妙慈弘濟大師”稱號，命充“江浙釋教總統”，又出使日本。
作為使者的一山一寧，剛踏上日本九州博多的土地，即為當時鎌倉幕府的執權北條貞時軟禁於伊豆國（今靜岡縣）的修禪寺。日本朝野人士對此議論紛紛，規勸貞時：“沙門者，福田也……在元國，元之福也。在我邦，我之福也”。貞時原本就崇奉禪宗，一寧則是著名的禪師，因而也就順應眾議改變決定，任一寧為建長寺住持。三年後遷於圓覺寺，在職二年，又回建長寺，後曾一度出主淨智寺。關於一寧的日本之行，虎關師練在日本德治三年（1307年）時有這樣一段記載：“伏念堂上和尚（一寧）往已亥歲，自大元國來我和域，象
一山一寧泉州改為泉州路
宋景炎三年(公元1278年)至元大德二年(公元1298年)二十年間，先後四次在泉州置福建中書省衙，泉州改為泉州路。大德二年改為泉中府，延佑元年(公元1314年)復立泉州分省，元代泉州成為"漲海聲中萬國商"的東方第一大港，與埃及的亞歷山大港並稱為"世界最大的貿易港"，同世界上100多個國家和地區有貿易往來。
丞相祠堂
元大德二年（1298年）南陽官府出資大規模重建，於延佑二年（1315年）增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚於兵禍。至明成化年間，又將“孔明書院”恢復。以後又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、崇禎歷代修繕。公元1528年，明嘉慶皇帝特賜給南陽武侯祠“忠武”廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠臥龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建築布局，仍保持了明末清初的形式。
郭守敬製成天文鐘
宋元時代(960年--1358年)是科學技術最為繁榮發展、各種發明創造層出不窮的重要時期。天文學、數學、醫學都取得了新的成就。
趙孟俯作小楷個《園賦》。
管道升水墨紙本
1298年作竹石冊頁(6開)水墨紙本。價格：120,000-180,000元。成交：154,000元。尺寸：33×29.5厘米。款識：大德二年春仲過祥雲庵寫管道升。
元王好古著《湯液本草》
《湯液本草》小下頜畸形伴阻塞性睡眠呼吸暫停綜合徵的手術矯治：
中國修復重建外科於1298年4月～2002年2月，對12例(女7例，男5例，年齡14～36歲)伴有嚴重OSAS症狀及張口度0～3．0cm的小下頜畸形患者，7例採取下頜升支倒“L”形截骨、升支倒置顳下頜關節重建術的同時施行下頜體部前徙和頦成形術；3例在顳下頜關節重建術後進行下頜角部截骨、植骨下頜骨前徙術；2例施行下頜升支矢狀劈開、下頜骨前徙術。其中8例施行了舌骨下肌群離斷、舌骨懸吊術。截骨段以小鈦板堅強內固定。結果術後創口Ⅰ期癒合，經過6～48個月隨訪，12例患者張口度均恢復至3．0～3．8cm，面部外形明顯改善。睡眠打鼾、憋醒、大汗症狀消失或明顯改善。睡眠時血氧飽和度由術前的82％～92％增加至術後的97％～99％。結論下頜升支截骨下頜骨前徙術治療小下頜畸形伴OSAS，對擴張口咽通氣道、解除睡眠時呼吸阻塞症狀可獲得較滿意的效果，並同時改善了面部容貌。
基督教在泉州的傳播
元大德二年（1298年），福建行省平章政事闊里吉思（喬治）為基督教徒，當時泉州為省治。元代，泉州的基督教很盛行，已經出土的基督教各類石碑有數十方，其中有宗教職業者和宗教官員。如“侍者長柯存誠”、“大德黃公”、“管領泉州路也里可溫掌教官兼住持興明寺吳、“管領江南諸路明教、秦教……西雷蒙”，還有許多普通教徒的墓碑。但是隨著元朝的滅亡，泉州基督教亦式微了。
出生人物
貢師泰（1298年-1362年）
字泰甫，宣州區人，元泰定四年（1327年）進士。師泰為官，勤理政，善斷獄。元末，江淮義軍蜂起，京師缺糧。他奉詔從浙江糴米，得糧數十萬擔，解決了京師缺糧之困；巡視上都，見徭役不均，民受其困，遂不論貧富，均其徭役，百姓受惠。兩次斷獄，使蒙冤得雪。師泰生性倜儻，形貌偉岸，以文學知名當時，為元朝“名高一代，文明千古”的顯赫人物。著有《詩經補註》、《玩齋集》、《東軒集》等。
喬托
喬托喬托青年時代的作品是研究者爭論最多的。據記述，喬托在作奇馬布埃門生時，曾隨其師在阿西西的聖弗朗切斯科教堂作畫，出師後又擔任了該堂壁畫的大部分製作，因而傳統上皆以此為喬托青年時代的主要作品。但實際上阿西西教堂壁畫在13世紀末至14世紀初曾延聘各派大師參與製作，人多手雜，風格歧異，具體確定作者相當困難。目前義大利學者一般認為上部教堂中表現弗蘭奇斯生平的1組28幅壁畫主要為青年喬托所作，也有幾個佚名藝術家參與；而外國學者則多持否定意見。這組壁畫在寫實和構圖上都代表了13世紀末期義大利藝術的最高水平，並有融匯前輩各派大師的特點，在有關知名作者中似以歸屬喬托最為恰當。此外，喬托在1298年作於聖彼得大教堂（梵蒂岡）的壁畫，也因日後教堂改建而被弄得面目全非。
逝世人物
丁謹
泉州南部10公里處的陳埭丁姓家族是元初居泉的穆斯林商人丁謹（1251～1298年）的後裔。丁謹字慎思，疑即阿拉伯文名Shams-al-Din的音譯，取尾重音Din即丁爲姓，丁姓第十世祖丁衍夏（1516～1597年？）曾著有《感紀舊聞》一文，推測其祖先爲雲南著名的穆斯林政治家賽典赤----瞻思丁“亦思巴奚”戰亂之後，丁姓第三世祖丁太臯避居於晉江縣陳埭村。丁姓遷居陳埭之初仍體保持伊斯蘭信仰，至六世祖丁寬（卒於1442年）和丁敏（卒於1456年）的墳墓都是伊斯蘭式的。
法老賽蒂一世
法老賽蒂一世所謂“四卷赫爾墨斯星占之書”，即指《神使之書》。《神使之書》中包含著宗教、幾何、鍊金術、天文、星占和許多其他方面的古老知識。這些知識在古埃及是屬於禁秘的，只有最高貴的祭司階層被允許接觸它們。這種禁秘使得《神使之書》很難有完整的文本傳世。古人曾猜測亞歷山大大帝墓中有一部全本殉葬，但也無法證實。不過現在學者們已經能夠知道，《神使之書》的星占學說包括好幾個方面：如星占醫學、旬星(decans，我們在前面已經討論過)、黃道上的行星以及有星占學意義的各種度數。歸於赫爾墨斯名下著作經常被後世的星占學引用。引用赫爾墨斯的星占學中較著名得有：安條克(Antiochus，雅典人)、薩拉皮翁(Sarapion，他是希臘大天文學—星占學家希巴恰斯的弟子)，以及色拉西洛斯(Thrasyllus)，他可能是羅馬帝國時代最有影響的星占學家。
