![鳳鳴山[浙江上虞鳳鳴山]](/img/4/4aa/nBnauM3X3AjMzEjM4kDMwUjM5QTM4gTM5QTM0QTNwAzMwIzL5AzLwgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "鳳鳴山[浙江上虞鳳鳴山]")
名字由來
鳳鳴山山腰有一石洞，洞內有一股山泉，自仙姑廟流來，瀉落10餘丈深的陰暗洞底，景象萬千。因其在鳳鳴山，故名鳳鳴洞瀑布。相傳遠古有位女子在此修煉成仙，故又名“仙姑”洞瀑布，是旅遊憩息的極佳之地。五十年代我國第一部彩色影片《梁山伯與祝英台》即在此攝取外景。有豐鳳公路直達山麓，停車場占地2500平方米，可同時停靠20輛大客車，交通便捷。
主要景觀
魏伯陽煉丹的鳳鳴山從鳳鳴山北麓葉家村入山，首先迎接客人的是鳳鳴景區的山門——鳳鳴坊。鳳鳴坊古樸蒼老，為進入風景區第一景。坊額“鳳鳴坊”三字為紹興著名書法家沈定庵所書。坊柱上幾副對聯也是我市書法家的傑作。正大聯“石門開處，山藏古廟雪霜清；步入南屏，洞瀉流雲河漢遠”。他告訴我們已步入南山腳下（鳳鳴山也稱南山），將看到鳳鳴洞飛瀑，將瞻仰殿宇嵯峨的鳳鳴真人祠了。另一聯“養真修志契三家，世稱萬古丹經王”是說東漢魏伯陽在這裡修真潛默，論述煉丹修仙之術，把“大易”、“黃老”、“爐火”三家理論參照會同契合為一，撰《周易參同契》的歷史功績。
《鳳鳴坊》也是牌樓，為景區要點。它除了歡迎遊覽者，也預祝大家出入平安、萬事吉祥的含義。
鳳來亭和神龍穴小橋
上山後，迎面就是“鳳來亭”。鳳來亭嵌鑲在雲杉古松間，玲瓏剔透。相傳鳳凰曾負仙女在此棲息過。舊《上虞
縣誌》有“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”的記載，於是後人就在這裡建了鳳來亭，山也便叫鳳鳴山了。遊人在鳳來亭依欄小憩，可盡情品嘗山水相融的畫卷，切身享受“洞天福地”的境界，細細領略“踏遍青山聊瞬自息，面對清泉暢開懷”的感覺。
鳳來亭下，清泉汩汩，清溪之上，架一座“神龍穴”小橋，橋下溪流冬夏不竭，傳說因為有一條神龍在山裡的緣故。南宋高宗時，上虞知縣陳炳曾吟詩讚此亭橋處勝景：“巨靈怒觸不周折，驚崖飛墮空中裂。半夜霹靂倒銀河，定知下有神龍穴。”
這“神龍穴”就在這亭上橋畔。
仙馬思鳳
鳳來亭西首的山崖之上，有幾塊奇特的巨大岩石，一塊巨石形似一匹駿馬，呈昂首奮蹄飛騰之勢，這就是“仙馬思鳳”了，也叫做馬頭石。傳說此馬曾在戰爭烽火中立過戰功，後經仙姑的點化成仙馬。亭下是“思女石”，傳說鳳鳴仙姑離家修道，她生父為尋找女兒曾在此石上不斷呼喊女兒回家，此石便成了“思女石”。這裡還有一塊“試劍石”，即明朝上虞“四諫士”之一的御史葉經，為彈劾奸臣嚴嵩，曾在此石上怒試過自己的寶劍，表示不除禍害民的奸臣不罷休的決心。
鳳鳴洞
鳳鳴洞也稱仙姑洞，相傳有四、五千年的歷史。當時山下有一位女子因受不了後母虐待，隻身離家跨鸞鳳進
山，以野果充飢，一心修煉而成仙。後人立祠祀之，故叫仙姑洞。該洞年久而塌損，又經後人多次修復，但原形不變，呈彎曲S形。洞壁上還有八組壁畫，都是幾千年來的神話故事。進得洞裡，你會感到仙氣縈心，靈火閃爍。善男信女會向仙姑娘娘訴個心愿，祈求庇佑。
懸石飛瀑
鳳鳴洞外的懸石飛瀑也稱績麻槽。相傳，很久很久以前，上虞縣境大部分地方還淹沒在海水裡。所以原上虞縣域的北門也叫靖海門。當時鳳鳴山是露出海面的島嶼。山下一少女因父親外出經商受後母虐待，竟跑進山里在這鳳鳴洞修行，曾在這裡績麻。她父親回家不見女兒，便撐著船四處尋找。一天在山岸上的一個山坳里，望見女兒正在崖下打坐。他大聲呼叫，卻不聞女兒回音。他向女兒跑去，可與女兒的距離總不見縮短。父親氣急之下，拾起兩塊大石頭向女兒拋去。只聽得轟的一聲巨響，女兒坐地的山崖立即靠攏，擋住子下來的大石，而女兒已隱入洞中無蹤無影了。山崖形成了高10餘米的裂隙狀石洞，洞頂夾著看似搖搖欲墜的巨石，山泉從崖頂飛瀉而下，成了鳳鳴奇觀“懸石瀑布”。
“懸石飛瀑”以“拔地萬重青嶂立，懸空千丈素流分”的壯觀場景，吸引歷朝文人墨客游鳳鳴觀飛瀑，並作遊記或吟詩讚美。清代詩人褚維厚觀瀑後寫詩曰：“白日忽風雨，洞中別有天；兩山空一隙，百道落飛泉。怒起喧如鼓，拋空散作煙；桃源何處覓，到此亦神仙。”生動地描繪了飛瀑的壯美景觀，抒發了對飛瀑的觀感。
千年古藤
在觀賞懸石飛瀑的同時，你也一定會被纏繞在洞頂巨石與石側山崖上的巨大藤蔓所吸引。這也是鳳鳴景區的一寶——千年古藤。古藤名為“常青的油麻藤”，俗稱“過山龍”。這古藤漫崖匍匐，整藤有二、三百米長，覆蓋整個山頭，終年蒼翠欲滴，遊人無不稱奇，都說可以申報世界吉尼斯記錄。
觀梅亭
上虞鳳鳴山觀梅亭，又稱魏公飲酒亭，相傳東漢魏伯陽從豐惠天慶觀到鳳鳴山煉丹著書的日子裡，常邀一些好友在這裡
飲酒觀梅。亭下，春天梅花盛開，一片雪白，纖細的花蕊，玉白色的花瓣，清氣滿山野，令人心酸。明代思想家，詩人黃宗羲的詩中有“古虞十里城南路，柳綻梅開到鳳鳴”兩句，說的就是觀梅亭下春梅綻放的景色。其實，梅園之上的鳳鳴茶更具特色。由於這裡是朝北山，終年常煙霧繚繞，又是微酸性黃土壤，十分適合種好茶。鳳鳴山茶色、香、味俱佳，也曾被黃宗羲作詩讚譽。如果用鳳鳴清泉泡鳳鳴山茶，真是色清味香，回味無窮。這裡的有機茶生產，已被上虞市科委列為開發項目。
煉丹遺址
魏伯陽煉丹遺址在鳳鳴洞近側。瀑布下一泓清泉，修竹扶風，清溪傳響。這裡是鳳鳴山景區極具文化品位的歷史遺產。石壁上“煉丹”兩個大字為當代著名書法家姜東舒所題。據史記載，東漢中葉，出身縉之家的豐惠人魏伯陽，名篤，字恪齋，號雲牙子，道號伯陽。世襲簪裙，惟公不仕，修真養志，通貫詩律，文學贍博，性好道術，是民間傳說中的上虞“三仙六奇人”之一。他的成年時代大約在東漢順、恆兩帝的公元126至167年間。他曾游長白山，遇到一道行高深的真人，傳授他煉丹秘訣。回鄉後，他養性修真，在繼承古“龍虎經”煉丹基礎上，反覆實踐，終於達到當時煉術的頂峰。他借《周易》爻象論述，把“大易”、“黃老”、“爐火”三家理論參照會同而契合為一。撰《周易參同契》。這是世界上最早的煉丹術著作。被後世尊為“萬古丹經王”。《周易參同契》也因此在世界科技史上有重要地位。美、英、蘇等國的教科書和百科全書都有提到。著名科學家李約瑟稱它是“全球第一本這方面的書籍”。我國科學家錢學森指出：“《周易參同契》是第一本中國古化學著作，這是中華古代文明對世界文明的重要貢獻，也是對世界化學科學的極大貢獻。”
據東晉葛洪《神仙傳》和現代《辭海》記載，魏伯陽曾率弟子三人入山煉丹，丹成，試餵狗，狗食即死，伯陽說：“吾背違世路，委家入山，不得道，亦恥復返，死亡與生，吾當服之。”也服後即死。弟子巡虞見狀，也毅然照師傅服丹，也即死。另兩弟子不敢服丹出山而去。伯陽見兩人去，便起身吐出仙丹，納入徒弟和狗口裡，徒弟和狗也醒過來。他便帶著以命相隨的徒弟和那條狗，飄然而去。
據說魏伯陽著書後，先後傳授給兩個人，通過他們的傳播，《參同契》便開始流傳於世。至今，對此書研究注釋者已多達50多家。
道文化成了鳳鳴山的特色。《道德經》等把“上虞四明山”列為道教第九洞天，名“丹山赤水天”，“丹山赤水”即出於鳳鳴山紅色火成岩陡壁及瀑布。魏伯陽的煉丹遺址鳳鳴山，晴山滿地秀，陰雨滿山雲，集名山之秀、之靈，空氣中負氧離子多，氣場奇特，成為氣功界、人體科學研究者追源謁祖的地方，也是人們民眾了解古代道文化，領略人間仙景之美的勝地。
鳳鳴真人祠
鳳鳴真人祠，也稱“靈惠廟”，始建於二千年前，就是“後人立祠祈之”的祠。傳說東漢曹盱曾到鳳鳴祠求子，得了一女，就是孝女曹娥。這是1800多年前的事了。早前的祠建在鳳鳴洞前，宋乾德年間，就是宋太祖趙匡胤的時候，百姓禱雨隨應，知縣錢似之以其事上聞，賜額“靈惠”，於是也稱“靈惠廟”，後復於洞之上構屋五間，仍奉仙姑，匾曰“天開靈宅”。舊上虞縣誌還記載“乾隆三十六年八月，風雨交作，真人祠後石壁忽如削裂一片，上有‘鳳鳴山’三大字，石質自成紋理，皎白可辯，眾以為異”。可見鳳鳴真人祠的神秘色彩。千百年來，鳳鳴真人祠終年香菸繚繞，一批批善男信女以為仙女靈驗而祈求保佑。現在的鳳鳴真人祠為1995年重修，規模比古祠大為拓展，除正殿，還有側殿、廟房。大殿重檐雕棟，軒宇迴廊，壯觀、莊穆、典雅，除了一般遊覽者，路遠迢迢專程上山進香的香客終年不斷。
鳳鳴山景區還有“仙橋度生”、“逍遙亭”等景點。此外，鳳鳴山還是省級森林公園，有天然林350公頃，次生林20公頃，特殊景觀林20公頃，人工林30公頃，有銀杏、紅楠等珍貴植物，景區還有梅園1千畝，竹林2千畝，桃園400畝，茶園400畝。這裡是國家級森林公園。
歷史
《周易參同契》的由來
上虞鳳鳴山魏伯陽晚年基本上是在此山中的一個洞穴中度過的。洞謂鳳鳴洞，後人又稱它為伯陽洞。原是由一方巨石裂隙而成的。洞頂開天，基上有條千古之藤，乾粗成樹，枝葉嚴蔽，藤枝漫山，既遮洞天，又覆山脊。藤下有一股泉流，淙淙垂入洞底，激起一片珠煙，掀起陣陣霧風，不由人頓起一種荒遠、落寞之感。清代詩人褚維厚觀瀑後寫詩曰：
白日忽風雨，洞中別有天。
兩山空一隙，百道落飛泉。
怒起喧如鼓，拋空散作煙。
桃源何處覓，到此亦神仙。
魏伯陽的歷史地位
據傳，東漢末期，在道家與道教史上，曾產生過兩個劃時代的人物，一是魏伯陽，一是張道陵。
張道陵後來構成了道術傳統的世系，宋、元以後，一直成為江西龍虎山正乙派張天師的世家，與山東曲阜的孔子世家互相併陳。在中國文化史上，能夠以學術思想造成一二千年世家的系統，也就是這么兩家，可謂是世界文化史是的一大奇蹟。而魏伯陽卻代表了上古傳統文化中的隱士精神——神仙，還記得這位神仙曾經留下過一部《周易參同契》，是他在這個洞穴中反覆煉丹、反覆實踐而寫成的。這部書被世界科學界認定為“世界化學科學領域中的‘第一本這方面的著作’”，被大海彼岸的日本人尊之為聖。《周易參同契》還被選進了讀書人的課本之中，作為科學的範本來讀。
對魏伯陽的《周易參同契》，有幾朝幾代的人，竭盡畢生精力，從各個領域研究摸索過它，其結果都是毫無頭緒。宋代理學大儒朱熹，便自稱他的一生，對於這部書的研究，是以失敗告終的。可是他還是不甘心，為了避免陽儒暗道的嫌疑，繼而化名崆峒道士鄒訴，注過《周易參同契》。
今人周士一教授，曾於1984年應英國劍橋李約瑟研究所之邀，赴英國與老外共同研究，整整花了兩個年頭，才算完成了《英譯，〈周易參同契〉》初稿本。可見外國科學界人士，對於我們的這位神仙是無上的崇敬。
魏伯陽著這部書的目的，說確切一點，是為了說明修煉丹道的原理與方法，證明人與天地宇宙有同體同功而異用的法則和原理。為了整理自古以來的傳承，證明認為的修煉可以升華而成神仙的傳統學術，他不動聲色地借《周》的“理、象、數”，和周、秦、兩漢用在天文物理學上的原理與原則的五行、乾支之學，以及道家老子傳統的形上、形下的玄學遠離，一齊融會貫通，為丹道的修煉程式做了一套完整的說明。當然，這裡所說的“完整”，僅僅是人們的有限認為。要知道，宇宙與人體關係的秘密永遠是一個無窮的課題，也是永遠不可能徹底認識它的。從根本上講，我們所謂的知識只不過是一些名詞罷了，我們所認識的那些事物，當然包括魏伯陽對宇宙、人體的參同。這些物原本就是存在著的，是人類不認識它，便就要好奇地研究它。至於這些東西本身究竟是什麼，魏伯陽與我們都是不得而知的。因此，魏伯陽的《周易參同契》，說白了只不過是“丹道修煉”的原理。然而，魏伯陽早在1700年前就認識到了每個存在物不僅是神秘的，而且也是神聖的。之所以神聖，是因為每個存在物都是大自然億萬年演化的結果，蘊藏著天地之精華。宇宙學識有一個“人擇原理”，這樣來解釋人與宇宙的關係：宇宙之所以具有這樣的規律，之所以呈現出這樣的圖景，是因為不這樣就不可能有人來研究它，不這樣，就不可能有魏伯陽的《周易參同契》和今人對《參同契》的研究……
“敲開石壁曾飛飲，煉得金丹不賣錢。”伯陽洞右石壁小竇內所刻的魏伯陽自白短句依稀可辨。從中，我們可以想見當年魏氏的煉丹，確是為了探索人體科學的奧秘。魏伯陽似乎在1700年前就洞察到了這一點，他就下決心進行了研究。
魏伯陽煉丹的傳奇故事
對於魏伯陽在此洞的煉丹歷史，葛洪的《神仙傳》中除了一些實在的記錄之外，還記錄了他和三個弟子一起煉丹的離奇故事：
“丹成，知弟子心不盡誠，乃試之曰：‘此丹今雖成，當先試之。今試飴犬，犬即飛者，人可服之；若犬死者，則不可服也。’伯陽入山，特將一白犬自隨；又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死。故伯陽便以毒丹與白犬，食之即死。伯陽乃問弟子曰：‘作丹欲長生，而服之即死，當奈何？’獨有一弟子曰：‘吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶？’亦乃服丹，即復死。餘二弟子乃相謂曰：‘所以作丹者，欲求長生，今服即死，焉用此為？若不服此，自可數十年在世間活也。’遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木殯具。二人去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉里，寄謝二弟子。弟子見書始大懊惱。”
《周易參同契》的影響
上虞鳳鳴山伯陽為何要把《周易參同契》寫得如此不讓人讀懂呢？原來這並不是魏氏的故弄玄虛，只是魏氏在著這部書時沒，東漢的文運走向正處在變今而訪古的變革時期，這才導致了文章風格的異端。另外，魏氏為了想說明天地日月氣象變化的宇宙的規律，籍以證明人身生命活動的原理，是與天地宇宙變化的程式，有著共通活用的規則。因此，他全面引用了《易經》的“象數”原則和“老子”的理論，反覆論證著“月亮的盈虧與人的精神衰旺關係，太陽的出沒與人氣血的盈虛關係……”然而總因先聖古人的言辭所占比重過大，才出現了“難以讀懂”的現象。
這裡不妨錄下已譯成白話的《周易參同契》中的幾段文字：
推演五行教，教約而不煩。舉水似激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。……名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中……
字裡行間，都是老子的“致虛極，收靜篤”、“萬物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命”的理論註解，都是進一步闡明著要以：鍛鍊精神魂魄”以達到老、莊所謂的與“天地精神相往來”的真人境界。因此，它才稱得上是一部“綜合道家科學學術與儒學哲學思想融化會聚在丹道的爐鼎之中”的著作。正是如此，全世界的化學科學家們，才視它為一部最早化學“科學”之書。
旅遊指南
開放時間：8:00～17:00
門 票：15元
交通路線：上虞汽車東站專車直達
杭甬高速公路與104國道上三高速公路在上虞相交，上虞長途汽車（東）站在百官鎮舜江東路鳳山路口
滬、杭、甬三地發往上虞的高速班車時刻表
上海滬太路長途站——上虞，發車時間：7：15、8：35、10：00、11：05、11：55、14：05、16：10、18：50，4小時可達，票價78元。
上虞——上海滬太路長途站，發車時間：5：30、6：30、7：20、8：00、12：10、14：00。
杭州汽車東站——上虞，6：50-18：10，每隔20-30分鐘發一班車，日發31班。票價30元，1小時可達。
寧波汽車南站——上虞，發車時間：7：50、9：00、10：30、13：00、15：00、16：30，票價30元，1小時可達。
座落於上虞古縣城豐惠鎮東南4公里，距市區百官16.5公里
豐鳳公路直達山麓；同時上虞汽車東站有汽車直達。
