作品原文
魯頌·泮水
思樂泮水 ，薄采其芹 。魯侯戾止 ，言觀其旂 。其旂茷茷 ，鸞聲噦噦 。無小無大 ，從公於邁 。
思樂泮水，薄采其藻 。魯侯戾止，其馬蹻蹻 。其馬蹻蹻，其音昭昭 。載色載笑 ，匪怒伊教 。
思樂泮水，薄采其茆 。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒 ，永錫難老 。順彼長道 ，屈此群醜 。
穆穆魯侯 ，敬明其德 。敬慎威儀，維民之則。允文允武 ，昭假烈祖 。靡有不孝 ，自求伊祜 。
明明魯侯 ，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服 。矯矯虎臣 ，在泮獻馘 。淑問如皋陶 ，在泮獻囚。
濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵 ，狄彼東南 。烝烝皇皇 ，不吳不揚 。不告於訩 ，在泮獻功。
角弓其觩 。束矢其搜37。戎車孔博 。徒御無斁 。既克淮夷，孔淑不逆 。式固爾猶 ，淮夷卒獲 。
翩彼飛鴞 ，集於泮林。食我桑葚，懷我好音 。憬彼淮夷 ，來獻其琛 。元龜象齒 ，大賂南金 。
注釋譯文
詞句注釋
泮（pàn）水：水名。戴震《毛鄭詩考證》：“泮水出曲阜縣治，西流至兗州府城，東入泗。《通典》云：‘兗州泗水縣有泮水。’是也。”
思：發語詞。
薄：語助詞，無義。芹：水中的一種植物，即水芹菜。
戾：臨。止：語尾助詞。
言：語助詞，無義。旂（qí）：繪有龍形圖案的旗幟。
茷（pèi）茷：飄揚貌。
鸞：通“鑾”，古代的車鈴。噦（huì）噦：鈴和鳴聲。
無小無大：指隨從官員職位不分大小尊卑。
公：魯公，亦指詩中的魯侯。邁：行走。
藻：水中植物名。
蹻（jué）蹻：馬強壯貌。
昭昭：指聲音洪亮。
色：指容顏和藹。
伊：語助詞，無義。
茆（mǎo）：即今言蓴菜。
旨酒：美酒。
錫：同“賜”，此句相當於“萬壽無疆”意。
道：指禮儀制度等。
醜：惡，指淮夷。
穆穆：舉止莊重貌。
敬：努力。
允：信，確實。
昭假：猶“登遐”，升天。烈：同“列”，列祖，指周公旦、魯公伯禽。
孝：同“效”。
祜（hù）：福。
明明：同“勉勉”。
淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。攸：乃。
矯矯：勇武貌。
馘（guó）：古代為計算殺敵人數以論功行賞而割下的敵屍左耳。
淑：善。皋陶（yáo）：相傳堯時負責刑獄的官。
桓桓：威武貌。
狄：同“剔”，除。
烝（zhēng）烝皇皇：眾多盛大貌。
吳：喧譁。揚：高聲。
訩（xiōng）：訟，指因爭功而產生的互訴。
角弓：兩端鑲有獸角的弓。觩（qiú）：彎曲貌。
束矢：五十支一捆的箭。搜：多。
孔：很。博：寬大。
徒：徒步行走，指步兵。御：駕御馬車，指戰車上的武士。斁（yì）：厭倦。
淑：順。逆：違。此句指魯國軍隊。
式：語助詞。無義。固：堅定。猶：借為“猷”，謀。
獲：克。
鴞（xiāo）：鳥名，即貓頭鷹，古人認為是惡鳥。
懷：歸，此處為回答意。
憬（jǐng）：覺悟。
琛（chēn）：珍寶。
元龜：大龜。象齒：象牙。
賂（lù）：通“璐”，美玉。
1.泮（pàn）水：水名。戴震《毛鄭詩考證》：“泮水出曲阜縣治，西流至兗州府城，東入泗。《通典》云：‘兗州泗水縣有泮水。’是也。”
2.思：發語詞。
3.薄：語助詞，無義。芹：水中的一種植物，即水芹菜。
4.戾：臨。止：語尾助詞。
5.言：語助詞，無義。旂（qí）：繪有龍形圖案的旗幟。
6.茷（pèi）茷：飄揚貌。
7.鸞：通“鑾”，古代的車鈴。噦（huì）噦：鈴和鳴聲。
8.無小無大：指隨從官員職位不分大小尊卑。
9.公：魯公，亦指詩中的魯侯。邁：行走。
10.藻：水中植物名。
11.蹻（jué）蹻：馬強壯貌。
12.昭昭：指聲音洪亮。
13.色：指容顏和藹。
14.伊：語助詞，無義。
15.茆（mǎo）：即今言蓴菜。
16.旨酒：美酒。
17.錫：同“賜”，此句相當於“萬壽無疆”意。
18.道：指禮儀制度等。
19.醜：惡，指淮夷。
20.穆穆：舉止莊重貌。
21.敬：努力。
22.允：信，確實。
23.昭假：猶“登遐”，升天。烈：同“列”，列祖，指周公旦、魯公伯禽。
24.孝：同“效”。
25.祜（hù）：福。
26.明明：同“勉勉”。
27.淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。攸：乃。
28.矯矯：勇武貌。
29.馘（guó）：古代為計算殺敵人數以論功行賞而割下的敵屍左耳。
30.淑：善。皋陶（yáo）：相傳堯時負責刑獄的官。
31.桓桓：威武貌。
32.狄：同“剔”，除。
33.烝（zhēng）烝皇皇：眾多盛大貌。
34.吳：喧譁。揚：高聲。
35.訩（xiōng）：訟，指因爭功而產生的互訴。
36.角弓：兩端鑲有獸角的弓。觩（qiú）：彎曲貌。
37.束矢：五十支一捆的箭。搜：多。
38.孔：很。博：寬大。
39.徒：徒步行走，指步兵。御：駕御馬車，指戰車上的武士。斁（yì）：厭倦。
40.淑：順。逆：違。此句指魯國軍隊。
41.式：語助詞。無義。固：堅定。猶：借為“猷”，謀。
42.獲：克。
43.鴞（xiāo）：鳥名，即貓頭鷹，古人認為是惡鳥。
44.懷：歸，此處為回答意。
45.憬（jǐng）：覺悟。
46.琛（chēn）：珍寶。
47.元龜：大龜。象齒：象牙。
48.賂（lù）：通“璐”，美玉。
白話譯文
興高采烈地趕赴泮宮水濱，採擷水芹菜以備大典之用。我們偉大的主公魯侯駕到，遠遠看見旗幟儀帳空翻影。只見那旌旗飄飄迎風招展，車駕鸞鈴聲聲響悅耳動聽。無論小人物還是達官顯貴，都跟著魯侯一路迤邐而行。
興高采烈地趕赴泮宮水濱，採擷水中藻以備大典之用。我們偉大的主公魯侯駕到，只見他的坐騎是那樣強盛。只見他的坐騎是那樣強盛，他講話的聲音又悅耳動聽。他滿臉和顏悅色滿臉笑容，不怒自威教化百姓樹新風。
興高采烈地趕赴泮宮水濱，採擷鳧葵菜以備大典之用。我們偉大的主公魯侯駕到，在宏偉的泮宮裡飲酒相慶。他開懷暢飲著甘甜的美酒，祈盼上蒼賜予他永遠年輕。通往泮宮的長長官道兩側，大批的淮夷俘虜跪拜相迎。
我們偉大的主公魯侯君王，莊敬恭謹展示出品德高尚，莊敬清慎保持嚴整的形象，不愧天下百姓的風範榜樣。他既能教化又能衛國開疆，把列祖偉大事業繼承發揚。同時也沒有不孝不敬之失，理所當然要得到福祿禎祥。
我們勤勉的主公魯侯君王，莊敬恭謹展示出品德高尚，先是籌劃修建宏偉的泮宮，接著又發兵淮夷束手臣降。那一群勇猛如虎的將士們，泮宮水濱獻俘大典正奔忙。那些賢良如皋陶的文臣們，籌備獻俘大典聚在泮水旁。
魯國上下濟濟一堂眾臣工，傾力推廣我王的善意德政。威武之師堅定地踏上征程，一鼓作氣把東南淮夷平定。文臣武將生龍活虎氣勢盛，但大家既不喧囂也不高聲，不跑官要官也不搶功爭名，都來泮宮獻俘奏捷展戰功。
戰士們把角弓挽得曲曲彎，蝗群般的羽箭射得嗖嗖響；沖陣的兵車堅固而又寬大，步兵車兵連續作戰不歇晌。威武之師很快征服了淮夷，淮夷上下齊歸順不敢相抗。因為堅持了你的戰略決策，才有淮夷土地最終入我囊。
本為惡聲鳥如今卻翩翩飛，棲居起落在我泮宮的樹林。它既然吃了我的甜美桑葚，當然要感念我的仁愛之心。野蠻的淮夷既已臣服我國，忙不迭地前來獻寶把貢進，這些寶物有美玉巨龜象牙，還有南方出產的大宗黃金！
創作背景
古代治兵，有受俘之禮，《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐鄭。”《左傳》：“以飲至之禮，伐還告廟也。”此詩正是圍繞飲至，歌頌魯侯的。詩中泮宮，歷來說者不一，清人戴震《毛鄭詩考證》云：“魯有泮水，作宮其上，故它國絕不聞有泮宮，獨魯有之。泮宮也者，其魯人於此祀后稷乎？魯有文王廟，稱周廟，而郊祀后稷，因作宮於都南泮水上，尤非諸侯廟制所及。宮即水為名，稱泮宮。《采蘩》篇傳云：‘宮，廟也。’是宮與廟異名同實。《禮器》曰：‘魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮。’鄭注云：‘告后稷也。告之者，將以配天。’然則詩曰：‘從公於邁’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在國都之外，祀后稷地，曰‘獻馘’‘獻囚’‘獻功’，蓋魯於祀后稷之時，亦就之賞有功也。不過，不是‘於祀后稷之時，亦就之賞有功’，而是在泮宮行受俘之禮，兼有祀祖之事。再者，泮宮即是《閟宮》中的閟宮和新廟，此不具論。”
此詩作於魯僖公戰勝淮夷之後。淮夷生活在當時的淮水一帶，不受周王朝所封，對周王朝諸侯造成威脅，所以，各諸侯國曾多次征伐，《左傳·僖公十三年（前647年）》載僖公與齊、宋、陳、衛、鄭、許、曹“會於鹹，淮夷病杞故。”又，魯僖公十六年（公元前644年）與齊、宋、陳、衛、鄭、許、邢、曹“會於淮，謀鄫，且東略也”。這幾次戰役，雖然戰功不大，但魯是個積弱之國，能累次出師，爭伯中原，所以魯人寄望僖公，肆情歌頌。
作品鑑賞
整體賞析
此詩的主題，《毛詩序》曰：“頌僖公能修泮宮也。”朱熹《詩集傳》曰：“此飲於泮宮而頌禱之辭也。”方玉潤《詩經原始》曰：“受俘泮宮也。”此詩寫受俘泮宮，頌美魯僖公能修文德。
此詩前三章敘述魯侯前往泮水的情況，每章以“思樂泮水”起句，作者強調由於魯侯光臨而產生的快樂心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是為祭祀作準備，芹、藻、茆皆用於祭祀，《周禮·天官·醢人》：“朝事之豆，其實……茆菹麇臡……加豆之實，芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用於“宗室牖下”，皆為明證。第一章沒有正面寫魯侯，寫的是旗幟飄揚，鑾聲起伏，隨從者眾多，為烘托魯侯出現而製造的一種熱鬧的氣氛和尊嚴的聲勢。第二章直接寫魯侯來臨的情況，他的乘馬非常健壯，他的聲音非常嘹亮，他的面容和藹而帶微笑，他不是生氣而是在教導自己的臣民，從服乘、態度體現出君主的特別身份。第三章突出“在泮飲酒”，並以歌頌魯侯的功德，一方面祝福他“永錫難老”，萬壽無疆；另一方面則說明這是凱旋飲至，表明魯侯征服淮夷的功績。
第四、五兩章頌美魯侯的德性。前一章主要寫文治。魯侯舉止莊重，神情肅穆，因此成為臣民仰望的準則。因為是“告廟”，詩人對廟貌而想先人，魯國的先祖周公旦、魯公伯禽既有文治又有武功，僖公凱旋飲至，正是對先祖的繼承，是效法前人的結果。後一章主要寫武功。作泮宮本屬文治，卻是成就武功的保證，魯侯雖不必親上戰場，因為修明德性，恢復舊制，所以使將士們在戰爭中贏得了勝利。他們在泮水獻上斬獲的敵人左耳，並能精細詳明地審訊敵人，獻上活捉的俘虜。
第六、七兩章寫征伐淮夷的魯國軍隊。前一章是寫出征獲勝，武士能發揚推廣魯侯的仁德之心，儘管戰爭是殘酷的，但在魯人看來，這是對敵人的馴化，是符合仁德的。回到泮水，將士獻功，沒有人為爭功而衝突，寫的是武功，但文治自在其中。後一章寫軍隊獲勝後情況，武器極精，師徒甚眾，雖克敵有功，但士無驕悍，又紀律嚴明，不為暴虐，“孔淑不逆”，所以敗者懷德，淮夷卒獲。
最後一章寫淮夷——被征服者，以鴞為興，引出下文。鴞，即貓頭鷹，為惡鳥，比喻惡人，但它飛落泮林，食我桑椹，懷我好音。所以淮夷感悟，前來歸順，貢獻珍寶。
劉瑾謂此詩“言不無過實，要當為頌禱之溢辭也”（吳闓生《詩義會通》引），劉勰《文心雕龍》中的《誇飾》篇特將末章首四句“翩彼飛鴞，集於泮林；食我桑椹，懷我好音”作為修辭誇飾的例證之一，說明此篇的誇耀很有些過當，讀者當不以文害辭、不以辭害意。
名家點評
宋代朱熹：“賦其事以起興也。此飲於泮宮而頌禱之辭也。”（第三章）“此章以下，皆頌禱之辭也。”（第五章）“賦也。蓋古者出兵，受成於學，及其反也，釋奠於學，而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮，而願其有是功也。”（第七章）“賦也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。”（第八章）“興也。此章前四句與後四句，如《行葦》首章之例也。”（《詩集傳》）
明代孫鑛：“大體宏贍，然造語卻入細，敘事甚精核有致。前三章近《風》，後五章近《雅》。”（陳子展《詩經直解》引）
