作品原文
適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改 ，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，雲外一聲雞。
注釋譯文
①魯山：在今河南魯山縣。 ②適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜(qiè)：心意滿足。
③隨處改：是說山峰隨觀看的角度而變化。
④幽徑：小路。
⑤熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。
⑥何許：何處，哪裡。
⑦雲外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。
【譯文一】
魯山層巒疊嶂，千峰競秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合我熱愛大自然景色的心情。
走到一處可以看到一座好峰，再走向另一處，又可以看到另一座奇嶺,一個人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪裡去了，有時竟迷失了方向。
山林空蕩，冰霜下落，所以能看到大熊座升上樹梢；透過稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水。
在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲，“人家在何處”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白雲上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。
【譯文二】
恰恰和我愛好山野風光的情趣相合，千萬座山路崎嶇時高時低。
一路攀登的山峰，不斷變換美好的姿態，幽深的小路，令我孤獨迷路。
傍晚，霜葉落下，大熊已爬到了樹梢上，樹林清靜下來，鹿悠閒地在溪邊飲水。
人家都在哪裡？雲外傳來一聲雞叫，仿佛在回答。
作品鑑賞
本詩是作者梅堯臣登山的一個過程，首先表達的是登山書懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無比的驚喜與心曠神怡，但是到了最後作者才發現有人家的地方還很遠很遠。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許(何處)”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白雲上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最後一句“雲外一聲雞”，非常自然，確實給人以“含不盡之意見於言外”的感覺。
首聯：看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時高時低，一個愜字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。
魯山層巒疊嶂，千峰競秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合“我”愛好大自然景色的情趣。這就是開頭兩句詩的意思，說明所以要登魯山遊覽，是因為內合情趣，外有好景，也就成行了。
頷聯：優美的山峰波浪起伏，走在幽靜的小路上，仿佛走進了迷宮似的，一個迷字，說明詩人當時被路高迷糊了的優雅心情。
走到一處可以看到一種好峰，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，所以說“隨處改”。“隨處改”這個“改”字下得妙，如果在山中坐立不動，總是一個角度看山，好峰就不“改”了，因為“行”，所以好峰才處處改，由一個畫面換成另一畫面。以“改”字型現“行”，正切合詩題“山行”的意思。一個人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪裡去了，有時竟迷失了方向。“幽徑獨行迷”，“迷”的原因正是詩中說的，一是曲徑幽深，容易走錯路，二是獨行，自己一個人，無人指路，也容易走錯路，於是“迷”了。這裡把一個人游山的體驗逼真地表現出來了。
頸聯：霜落了下來，隱隱約約好像看見熊在上樹，鹿在喝水，獨特的視覺感受，讓讀者如臨其境。
因為秋天才有霜，霜凍使得樹葉都落光了，使得山中的樹木一棵棵都光禿禿的，好象空蕩蕩的。這種“林空”的感覺，是秋天才有的。山林空蕩，所以能看到熊瞎子爬到光禿禿的樹上；透過稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水。這一聯勾畫出了一幅很動人的秋日山林熊鹿圖。這畫面是動的，熊在爬樹，鹿在飲水，可是詩意卻是靜的，表現了山中人跡罕至、非常幽靜的境界，這也是所謂動中有靜的寫法。
尾聯：巧妙的運用了設問手法，寫出了“空山不見人，但聞人語響”的語境，移步換景，一幅原生態的畫面映入眼帘，表達出詩人超脫，淡泊的閒適恬靜心態。
在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許(何處)”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白雲上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最後一句“雲外一聲雞”，非常自然，確實給人以“含不盡之意見於言外”的感覺。
作者簡介
梅堯臣(1002-1060)，字聖俞，世稱宛陵先生，北宋詩人。宣州宣城（今屬安徽）人。皇佑三年（1051）賜同進士出身。官至尚書都官員外郎。早年詩作受西體影響，後詩風轉變，提出與西派針鋒相對的主張。強調《詩經》、《離騷》的傳統，摒棄浮艷空洞的詩風。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意於言外。他的《田家四時》、《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》、《魯山山行》、《晚泊觀雞斗》、《東溪》、《夢後寄歐陽永叔》等詩都體現了這種造語平淡而意在言外的作詩主張。在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“梅歐”、“蘇梅”。劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。著有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》本。
據《至德縣誌》記載：梅堯臣北宋景佑元年至五年(1034-1038)任建德縣令，居官清廉正直。去官後，人民緬懷他，把縣城改稱梅城，並於其官舍西偏，為梅公堂以祀之，後又在梅城後面的白象山半山坡上建起了一座梅公亭以慰其景仰之思，又得以登臨之美。梅公亭始建於宋嘉定年間，元至正二年(1342)、明正德十五年(1520)、清康熙十年(1671)三次重建，民國七年(1918)縣長王人鵬再次重修，並作文摹泐於亭基岩壁之上。亭，磚木結構，呈長方形，畫棟雕梁，為樓閣式建築，面筒形黑色陶瓦，四角飛翹，周植古松翠竹，景色宜人。“文革”時梅公亭被毀，今僅存遺址，現為縣級重點文物保護單位。
千百年來，人們五建五修梅公亭，緣由何在?
他生於農家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。在連任三縣主簿之後例升知縣，召試，賜進士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到聖君。
梅堯臣任建德縣令的五年間，為人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，儘自己的力量做了許多惠政於民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水泛濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德為山區小縣，縣署外有圓破舊的竹籬，常年需要修護，因此成了向民眾勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。
對於這樣一位大文學家、大詩人、大名人，且在建德為官時又為民愛民，用詩歌這一形式表達民間百姓的怨憤，人民自然崇敬他、熱愛他。所以梅公的德政、仁政在時隔九百多年後的今天仍在東至人民中傳誦。
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又和歐陽修是好朋友，都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫下的大量詩作中，其中寫農民的有《田家語》，“誰道田家樂，春稅秋未足!”這首詩用農民的口氣，申訴了農民遭受的苦難。在《小村》詩中曰：“寒鴉得食日呼伴，老奧無衣猶抱孫，磋哉生計一如此，廖入王民版籍論!”在《陶者》一詩中，他用白描的手法展現了貧富對立的社會現象，詩曰：“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈。”尖銳明朗，讀後使人強烈地感到不平。梅公在公務之餘，還經常步出縣衙，流連於建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式里，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。
“南有山原兮，不鑿不營乃產嘉茗兮……”這是北宋大詩人梅堯臣所作的《南有佳茗賦》的開篇語。梅堯臣於北宋景佑元年(1034)調任建德(今東至縣)縣令，直到景佑五年(1038)離任，在建德縣為官5個年頭，這首臉炙人口的《南有佳著賦》就是他在任時深入官港茶區親自考察茶葉的生長氣候、採摘、製作、出售的全過程後所作，他作罷擲筆，捋須含笑說：“我乃採茶官也!”“採茶官”這是一個多么親切、謙和的自喻。封建時代的父母宮，能把自己與採茶農人緊緊聯繫在一起，是多么可親可敬啊!
東至是個老茶區，早在唐代官港的茶葉就火暴商邦，白居易筆下的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，指的就是當時隸屬於浮梁地區的官港。 梅公對東至的茶葉推崇備至，不僅著有《南有佳著賦》，且又作詩曰：“山茗烹仍綠，池蓮摘更繁”，把茶葉與池蓮並為建德之美。所以，北宋以後建德的茶葉就已負盛名，到了元代就成了十大名茶之一。
主題：這首詩運用豐富的意向，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。
