基本概況
單浩庭：男，漢族，葵未年出生於北京，筆名紫萱，師祖上曾任陶務監督使，受名師的真諦親傳，在陶瓷鑑定、古陶瓷修復和古陶瓷複製三大領域均有高深造詣，實力派瓷器，銅器，玉器，木器，鑑賞家，古董投資專業顧問，在海外藏界頗具盛名。現任：
香港文物收藏鑑定協會理事
洛杉磯拍賣行中國收藏品顧問
美國加利福尼亞州拍賣協會理事
文物收藏報收藏專欄特約編輯
在海外常年組辦魯山段店窯址燒造出土的、汝窯、鈞窯、定窯、唐鈞、官窯、哥窯、等文物新發現講座。
翟建民、趙朴初、單浩庭個人故事
單浩庭不否認天下收藏節目，藏友對天下收藏節目的質疑聲剛傳出，著名文化學者、“中國文物黑皮書”系列的作者吳樹便約了兩位收藏圈內的朋友到首都博物館去參觀“王剛砸寶”的殘件，其中一位在權威部門長期從事鑑定工作，另外一位則是被海外藏界公認的“高仿達人---單國泰”單國泰不否認天下收藏所砸的都是仿品，一致認為所砸之物都是中低端的仿品。在吳樹告訴《中國經濟周刊》里，單國泰說：當前藏界做仿品就是複製的文物，傳承藝術，商業的角度是給工藝品鍍金，讓工藝品有文物的特點，具備高級工藝品的價值，來滿足千萬收藏大軍的愛好需要，是當前收藏需求所迫，幾千萬收藏愛好者，大家都希望擁有一個官窯，真官窯粉碎成粉末，也不夠分享染指。其次在收藏中多接觸仿品，研究做舊方法，才能辨別真偽。研究仿品做舊也是鑑定文物的重要途徑之一。發展局勢
拍賣市場的發展局勢單浩庭顧問於大前門拍賣集團，在他決策中大前門拍賣與內陸拍賣發展趨勢。大前門拍賣集團未來的發展目標，就像格力空調，海爾冰櫃、蘋果電腦一樣，做一個誠信為買家負責的拍賣品牌企業，大前門集團拍賣也將是中國未來唯一不拍假的拍賣企業。
收藏前景，中國的企業家很有錢，也很喜歡收藏投資，大多忙於企業經營，沒時間收藏，也不懂收藏，唯一可信耐的就是拍賣行，當拍賣行對藝術品做不到保真時，企業家還可以信賴誰？--------大前門是一個正確引導藏友收藏，100%保證買家利益的拍賣機構。大前門在未來兩年里，發展“實力”“忠實”會員****名，從會員家中篩選出大開門的真品，舉行集團企業家，社會企業家，全程做保真包退的藝術認購拍賣會，企業家可以放心買到真品，會員藏家的真品將不存在出手困難。大前門集團是一個為中國大眾藏友服務，忠實的公平拍賣機構。
一件藏品的成交因素如同：好劇本好演員好舞台才能招來好的觀眾
在內陸，大前門的目標是做最完善的拍賣企業，面對很多公司，今年實行藏品無底價100元起拍的嚴峻競爭場面，大前門2013年的對外拍賣，其主要目的是為了吸收會員，整合藏家藏品資源，藏友成為會員後，在未來參加大前門的拍賣會，將永久免費，為了保證藏品的質量，會員將來免費上拍的藏品，由大前門權威的10人專家組，隔離篩選鑑定，實行一票否定製，把徹底沒有疑問的真品拿出來上拍，賣給買家，大前門對社會的承諾與目標是，不拍假貨，樹立品牌，先耕耘，後收穫。
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大前門拍賣集團，將藏友帶進一個新的知識平台，讓藏家真正了解藏品市場，收藏到有價值的藏品。（兩萬平米的會員交流場所正在建設中，屆時藏友可以互動交流，總結收藏經驗，提高收藏水平）更好和諧，完善收藏市場。
未來的收藏市場很樂觀，各大銀行業已參與給買家支持藝術品貸款，但需要一個有組織有紀律的市場，一盤散沙的局面，賣仿品，將永遠沒有出路。
中國收藏市場混亂局面，導致85%藏友與大品牌正規拍賣無緣。
大前門拍賣集團的對外徵集，將改變中國大眾收藏家的窘境。大前門將是大眾收藏家唯一可以依靠的拍賣機構。
2013年起，國家注重支持文化產業板塊，
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關於藝術品行業融資扶持單位，首選目標試點單位在國內不足六家，大前門拍賣集團公司為信用目標單位之一。
一個企業的信譽，來自百姓的宣傳，只有一個好的品牌才能招來好的客戶。
大前門品牌在2014年起，將通過權威媒體對外宣布，大前門在國內將是一個唯一不拍假企業，屆時由會員，社會各界監督，會員的藏品將永久免費上拍，企業的存活全靠社會的支持。買家與企業家很有錢，但拍賣行不保真，誰還敢來。
將來，大前門將秉承原則做事，只有把企業宣傳好了，社會認可了，買家才會放心的來大前門購買藏品。藏家才會受益。
藏友也將從此不愁好藏品進不去大公司這一說，只有藏友的同心協力，和大前門的正確引導，未來的拍賣市場將是藏友自己主導的市場。
星星之火可以燎原！！！大前門拍賣集團的發展戰略指出，中國幾千萬藏友，通過強大的藏友團體宣傳，樹立大前門在社會各界的良好口碑，大前門的發展才能起到決定性的作用。
大前門拍賣實行的是會員制。
會員參加未來的免費上拍活動，是公平合理的，不摻雜任何私人關係。
大前門集團拍賣公司是為老百姓做拍賣的機構。
大前門的企業就是藏友自己的企業。
大前門拍賣，就是藏友的代表辦事機構。
中國的收藏市場，據統計，現在全國涉足收藏的人在7千萬左右，如果每人每年在收藏上投入1千元，那么，7千萬人就是700億元；若是投入1萬元，總金額將高達7000億元，其數額之大，隨著人們生活水平的日益提高，參與收藏的人會與日俱增，中國將是世界上最大的收藏市場。作為中國每一位藏家，應該正確分析把握，維護，收藏產業，營造一個和諧、穩定、規範、買家放心的信用產業。藏家才能真正受益。
學術資料
一、魯山段店古瓷窯概況魯山窯位於河南省中西部的魯山縣，宋時屬汝州所轄，現隸屬於平頂山市。魯山窯又稱段店窯，因在段店村發現而得名。窯址北距寶豐清涼寺汝窯遺址25公里，東距平頂山市30公里，當地瓷土、煤炭資源豐富，為陶瓷生產提供了非常便利的條件。該窯遺址面積有20多萬平方米，窯爐眾多，文化遺存非常豐富。經中央、省、地、縣文物部門多次調查以及省文物研究所1986年、1990年兩次小規模田野發掘，獲得大量的瓷器標本和窯具，證明該窯始燒於隋唐，延續至元明，其陶瓷燒制時間之長、遺物之豐富、品種之齊全、花色之多樣，實屬罕見。該窯瓷器品種齊全，花色繁多，其中有花釉瓷、汝瓷、鈞瓷、三彩、白瓷、青瓷、白地黑彩、黑瓷、絞胎、絞釉、醬釉、天目等；裝飾手法有珍珠地、鑲嵌等，器型幾乎涵蓋了一切日常使用器。唐代魯山花釉腰鼓更使其產地段店名聲遠揚，產品受到了海內外收藏家的青睞，北京故宮(微博)博物院、國家博物館(微博)、河南博物院及英國大英博物館等國內外著名博物館均有收藏。該古窯址1999年被確定為河南省重點文物保護單位，2006年6月被國務院確定為全國第六批重點文物保護單位。
二、段店汝瓷的發現
段店窯燒制的瓷器品種繁多，質量上乘，尤以唐代花釉瓷聞名中外。但段店在宋代還生產汝瓷(即區別於民汝的官汝或貢瓷)，在古陶瓷界知道者甚少。有些器物如果不仔細看胎質，僅在釉色和器型上很難分得清窯口。近幾年來曾有小販收購到段店汝瓷片後冒充清涼寺汝瓷在古玩市場上出售，獲利頗豐，可見段店汝瓷之魅力。
據了解，多年前段店曾出土過天青釉帶小支釘滿釉圈足盤、平底支燒小盤及滿釉圈足、臥足支燒碗殘片(見趙文軍、趙文斌著《汝窯》，文匯出版社2002年)，實際上它就是汝瓷，但這並未引起有關方面重視。近幾年，隨著國家惠農政策的落實，農民的生活水平在逐步提高，富裕起來的段店村村民也捨棄了老屋，蓋起了新房。在不少村民的院內及老屋下發現了多處古窯爐、窯具(圖1)及其遺存，其中就出現了天青釉色的汝瓷殘片，筆者就有幸蒐集到一部分，器型有盤、缽、碗、瓶、壺、洗、尊以及香熏、套盒、蓋盒、盞托、燈台、人物、動物、文房用品等(圖2)，其品種、器型及燒造工藝與清涼寺出土的汝瓷近似。其胎體製作工藝經分辨有輪制、模製、捏制，燒制工藝有器底滿釉裹足、圈足支燒，支燒處有三至六個細小支釘，在足牆底無釉墊燒。燒制窯具有墊餅、墊圈、支釘、支圈。釉色有天青、粉青、灰青、灰白、豆青、月白、卵白、青綠等。大部器內外滿釉，釉質為石灰釉且稍有粘稠，有的釉質肥潤如龍泉，頗有玉質感和失透感。器胎製作工藝多樣，有素、刻、劃、模印、鏤空，裝飾有蓮瓣、龍、鳳、魚、鹿、蛙、海水、雲氣、折枝花紋等。胎土有土黃、白、灰白、深灰。胎質大部精細，有的似油膩感，部分胎土加工之精細程度極其罕見。產品燒成溫度應高於1250攝氏度，瓷化程度高、敲之聲脆。釉面大部開片為細小網狀紋片、魚鱗片，有的是大橫紋、冰裂紋，甚至還遍布細小棕眼，有的並無開片。這些器物製作規整、工藝考究，有些還在施釉前先行素燒。從器型和用途來看，大部產品並不像是民間日常用品，也與同期生產的玻璃質青綠釉的民窯器物相比在工藝上差別很大，品種也無類似。有些器型獨特，似仿製早期青銅器樣式的祭祀禮器，如奩、尊、瓶等，有些器型古怪甚至叫不出名字。尤其一些龍紋、龍形器物(圖3、4、5、6)的出現很具有官方色彩，其性質可能為官府定製或像清涼寺汝窯一樣的民窯“貢御”瓷，這個結論是否確切，有待通過考古發掘來進一步證實。如果這一結論得以證實，那段店汝窯就是繼寶豐清涼寺、汝州文廟和張公巷汝窯之後在河南發現的又一重要汝瓷產地。
圖4青白釉龍紋盤圖4青白釉龍紋盤
圖5各種釉色龍形殘件圖5各種釉色龍形殘件
圖6天青釉龍紋缽圖6天青釉龍紋缽
三、段店汝瓷的器型及工藝特徵段店汝瓷標本
段店汝瓷標本
1.器型：有三足洗(圖7)、三足尊(圖8)、平底洗(圖9)、碗(圖10)、橢圓形洗(圖11)、套盒(圖12)、龍、獅形熏爐等(圖13、14)，海水龍紋缽(圖15)，除此外還有貫耳瓶(圖16)、七管瓶(圖17)、攢盒(圖18)、鳥食罐(圖19)、燈台(圖20)、佛造像(圖21)、文房用品等，還出現有模印文字和刻字的器物。
圖7天青釉三足洗圖7天青釉三足洗
圖8天青釉三足尊圖8天青釉三足尊
圖9天青釉平底洗圖9天青釉平底洗
2.製作工藝：器物的製作工藝較精細，大量使用了模製工藝，使得器物形體規範、胎體較薄，有的器物胎釉厚度不到兩毫米。因模具的廣泛使用，異形器物也得以大量生產。
3.胎質：胎質堅硬緻密，胎泥加工較精細，吸水率低。胎色有白、灰白、土黃，個別黑色，
4.燒成燃料及溫度：大部以煤炭為主要燃料，薪柴次之，窯溫高於1250攝氏度。
5.釉色及開片：色調較多，有月白(有稱白汝)、天青、淡青，灰青、青綠色，釉色較深的稍多些。個別釉面光亮如新，釉層較厚部分釉面多呈亞光。以煤炭為燃料生成氧化焰效果的器物其釉面色相不穩，有偏色現象。大多開細紋片，個別有大片紋，也有少量器物無開片現象。另外月白釉色的器物其釉層較厚，釉面開片較大，類似傳說中的北宋官窯。
6.施釉方法：施釉飽滿，尤其瓶類和其它器物的器內幾乎滿釉，足底墊物出現有窯粘現象。
7.試釉片：出現了大量的以天青釉為基色的深淺不一有各色階釉面的試燒片，這些試釉片大部採用器物素燒的殘片進行試燒(圖22)，一部分用較標準的梯形半釉半素且帶圓孔的瓷片試燒(圖23)，釉色由淺(月白)到深(深青灰)，色差較大、品種較多、色相不穩。
8.質量：胎料加工較精細、密度大，手感重。
四、段店汝瓷生產的年代
1.段店窯出現的一些器物如蓮座弦紋長柄燈台(見圖20)的造型有明顯的唐、五代遺風，且釉色有明顯的鈞汝不分的特徵；還有一款八棱長頸執壺(圖24)及套盒(圖25)，造型有明顯的唐、五代典型風格，在北宋中後期其他窯口並不見有，推測其應為北宋早中期產品。
2.在段店出現的器物中還發現一個天青釉圈足滿釉支燒折沿殘盤(圖26)，直徑約16厘米，高0.8厘米，釉色青中透白，模製，窯粘嚴重，盤底部中心無釉處有印章形刻款，經辨認為“元祐年制”。這足可以證明在宋哲宗當政初期的元祐年間(1086-1093年)或更早時期這裡已經在燒制相當成熟的汝瓷。
3.段店汝窯的釉色及製作工藝有顯著的南方越窯的特徵，而近年來學者研究發現越窯在北宋中後期開始走向沒落，漸被新興起的釉色瑩潤、如脂似玉的龍泉瓷所取代。據此，段店汝窯不會是師從北宋中後期落後的越窯而應是師從較早期(五代至宋初)的“越窯古秘色”。
4.據考證寶豐清涼寺窯始燒於宋初，為一般小窯，其燒造規模和產品知名度遠不如魯山段店窯，其北宋晚期生產的汝窯天青釉產品並非是無源之水，在對其考古發掘中並未發現有天青釉的中、早期產品(見河南省文物考古研究所《寶豐清涼寺汝窯》2008年出版)，其成熟的製作工藝應有所師從，它應該師從於段店汝瓷，後期發現的張公巷汝窯也應是如此。據了解，一些考古專家也認為魯山段店窯與清涼寺窯有著直接的淵源關係，當屬汝窯的先驅(見趙青雲、王忠民、曹永智《汝窯探源—兼談汝窯與越窯的關係》，《江西文物1991年4期)。段店汝瓷標本
段店汝瓷標本
五、對段店汝窯的期待
綜上所述，魯山段店窯並不是一座普通的古瓷窯，它歷來就被官府所重視。因其窯群規模宏大、燒造歷史悠久、生產品種繁多，雖經歷次發掘和盜挖，出土過豐富的文化遺存，但人們還遠遠沒有完全認識它，抑或可能只是管窺一斑，更大的秘密在等待我們去探索。飽受爭議的台北故宮舊藏汝窯三牲尊和出戟尊也在魯山段店找到了其疑似出生地(見圖27、28)。據了解，一些汝瓷研究者近些年對魯山段店窯也頗為關注。我相信，魯山段店窯是一處非常值得關注的重要的生產汝瓷的窯址，它有可能是北宋時期燒制官府用瓷的重要窯場。期待在不久的將來關於汝瓷的一些不解之謎將會在魯山段店窯被揭開，關於汝窯爭論的一些未決學術問題也可在這裡找到線索。隨著考古事業的不斷發展，科學檢測手段的進步和提高，中國古陶瓷學會會長、著名古陶瓷專家耿寶昌先生2007年在《複議宋官窯青瓷》一文中提出的關於汝窯窯址“不應就是已發現的寶豐臨汝兩地，應該還有其他地方”的預言就要成為現實。
段店汝瓷與清涼寺汝瓷的區別
汝窯為北宋時期的著名瓷窯，列五大名窯之首，是北宋皇家的御用器。汝瓷以其神秘的官家身世，被以後歷代皇家、官宦士紳、名人雅士所追崇，兩岸故宮館藏三十多件汝瓷在二十世紀八十年代以前還未發現其燒造的確切窯址。幾十年來，經過我國幾代考古專家和文物工作者的不懈努力和探尋，終於在寶豐清涼寺發現了北宋時期燒造汝瓷的窯址，解決了困擾兩岸故宮多年的汝瓷出產地，汝窯之謎被認為徹底破解。欣喜之餘，經有關專家的仔細研究發現，寶豐清涼寺汝窯遺址出土的汝瓷片、殘器、整器的器型及釉色和燒制年代等信息與存世汝瓷及相關歷史記載有差異，可以說並沒有徹底解決汝窯研究中的所有疑問嗎。針對這一問題，我國古陶瓷專家耿寶昌先生在《複議宋官窯青瓷》一文中提出：關於汝瓷窯址“不應就是已發現的寶豐臨汝兩地，應該還有其他地方”。那就是說，還應該有另外的汝瓷窯址。
筆者是河南古陶瓷愛好者，熱衷於汝瓷研究。經過多年古窯址考察和對收集到的古汝瓷片研究發現，位於河南魯山縣段店村的古瓷窯址在宋代也燒制汝瓷，且燒造規模較大、時間長、品種豐富。魯山窯也稱段店窯，在盛唐時期以燒制花釉鼓瓷聞名於世。該窯在唐宋時期為中原地區著名制瓷窯場，其制瓷技術精湛、質量上乘、品種豐富，為歷代官府所青睞。現該窯又發現大量宋代汝瓷遺存，且器型各異、釉色多樣，且不少還帶有銘文和紀年款識。結合歷史記載，經推測，該窯很可能為北宋時期皇家和官府用瓷的燒造中心。
魯山縣和寶豐縣在北宋時期均為汝州所轄，段店窯和寶豐清涼寺窯地理直線距離不足25公里，從兩窯出土的汝瓷從器型和釉色來看，應該有著直接的淵源關係。本文的重點是將本人所蒐集到的段店汝瓷與所了解的清涼寺汝瓷的有關信息作一比對，找出其相同處和差異，這將對古陶瓷愛好者及收藏者熟悉段店汝瓷特徵及區別兩窯的異同，以便更好地全面的了解和掌握汝瓷的有關知識，會起到一些幫助作用。
現就兩窯器物之間的差別進行分析：
一．器形：清涼寺窯已公布的器型，段店幾乎都有，如：三足洗、三足尊、平底盤、碗、水仙盆洗、套盒，龍、獅型熏爐等，除此外還要更多，如鼎（圖1）、簋（圖2）、出戟尊、三犧尊、貫耳瓶、鼓釘洗、海棠洗、帽檐洗、七管瓶、四合一攢盒、唾壺(圖3)、香爐、鳥食罐、燈台、生肖（圖4）、文房、單體龍，多種造型的熏爐（圖5）等，以及一些與佛教有關的（圖6、7）或不知名的器物（圖8）。段店窯大型器較多如：梅瓶、大盤、花盆、佛像等，而清涼寺卻少有出現。
二．製作工藝：段店窯器物的製作工藝較精細，其使用了大量的模製技術和鏤空技藝，器物較規範、胎體較薄，有的器物胎釉厚度不到兩毫米。因模具的廣泛使用，異形器物得以大量生產。清涼寺窯器物在製作工藝上比段店稍遜，雖然其產品也使用了模具，但大部胎體較厚，異型器較少且工藝較差。
三．胎質：段店窯有土黃、淺灰、灰白、黑灰、黑（圖9），胎質大部堅硬緻密，胎泥加工較精細有油膩感，敲之聲脆，手感較重；清涼寺窯有土黃、淺灰或灰白色，又稱香灰胎（圖10），其胎質疏鬆，胎泥加工粗糙，有氣孔，吸水率高，入水洗過後多時不乾，似半瓷半陶，敲之聲悶，手感較輕。
四．刻劃工藝：段店窯在胎體上出現大量的刻劃工藝，除有部分印花工藝的龍紋、花卉，還有很多刻花工藝，在梅瓶、盤、枕面、筆筒、碗等器物上刻有龍（圖11）、鳳（圖12）、鹿、魚（圖13）、蓮、纏枝花（圖14）等；清涼寺窯只見有龍紋，其它極少見。
五．燃料及窯溫：段店窯大部以煤炭為主要燃料、薪柴次之，窯溫高於1250攝氏度；清涼寺窯則以燒柴為主，各種釉色經試燒，窯溫在1160—1220攝氏度之間。
六．釉色及開片：段店窯有月白（有稱白汝）、天藍、天青、粉青，灰青、艾青（有稱秘色類）、土黃、醬褐等釉色，釉色種類繁多（圖15），有些釉面玻璃質感強，光亮如新；清涼寺窯天青、粉青、灰青、灰白淺色釉（圖16）較多，月白極少，因釉料配比原因釉面光亮者少。因以薪柴為燃料的清涼寺窯因其產生還原焰效果，窯內氣氛較好且釉面較勻淨，而以煤炭為燃料生成氧化焰的段店窯其釉面色相不穩，有偏色現象。兩窯產品釉面開片現象普遍，開片紋路效果均類似，段店窯還有出現無開片的現象，其冰裂紋較多且漂亮，其中，月白釉色的器物其釉層較厚、釉面開片較大類似傳說的宋官窯（圖17），有些器物釉面棕眼較多，被一些文獻稱為梨皮紋或蟹爪紋（圖2、18），也有傳說中的魚子紋的現象，但清涼寺窯卻極少。段店窯有些器物口沿處釉薄處呈銅色，曾被稱為紫泥骨子，但清涼寺窯卻少見。
七．施釉方法：段店窯施釉飽滿，尤其瓶類和其它器物的器內幾乎滿釉，釉層厚者較多，不少器物口沿處有積釉並略有下垂，這種現象曾被稱為“累若瓊脂”。而清涼寺窯在這類器物內施釉較吝嗇，大部不掛釉，其它相同，部分器底無釉，且釉層稍薄，因釉層薄，經近千年土層腐蝕，相當部分已失去釉面和光澤，幾近露胎。
八．燒制工藝：兩窯口的燒造工藝幾乎相同，如施滿釉的情況下大部採用細小支釘（有稱芝麻釘）在器底支燒，根據器物的大小，選擇粗細不同的支釘，一般數量為三到六枚，還有在器物的足牆採用三角形支條支燒，數量為三、五枚；如果器物的足底無釉，就採取墊餅墊燒，這類器物所占比例較小；另外兩窯的器物均為二次燒成，即先用低溫燒成素胎後再掛釉（圖18），再以高溫燒制。
九．試釉片：段店窯發現了大量的以天晴釉為基色的深淺不一有各色階釉面的試燒片。這些試釉片大部採用素燒的殘器片試燒（應為廢物利用），一部分用較標準的梯形半釉半素且帶圓孔的瓷片試燒，釉色由淺（月白）到深（深青灰），色差較大，品種較多、這反映了段店汝窯燒制時間較長所致。清涼寺汝窯的試片較少，且色差較小，色相較穩定，反映了清涼寺窯汝瓷燒制的經驗較成熟。
十．款識：段店窯還出現器物底部有明、暗刻紀年款（圖19）和其它文字（圖20）的現象，清涼寺窯並未有發現。
十一．質量：段店窯胎料加工較精細、密度大，手感重；清涼寺窯胎料加工較粗，胎質疏鬆，間或有孔洞，密度小，手感輕。
十二．燒制年代：清涼寺窯經考古發掘後推測，其汝瓷燒制年代為宋哲宗元祐年至宋徽宗崇寧時期的二十多年；段店窯汝瓷燒制時間明顯比清涼寺要長，僅憑發現北宋中早期的器型和紀年款推算，在北宋時期燒制時期就已達一百多年。
另外這兩個窯址的汝瓷燒造區的相同點都是在村莊現民居之下。段店汝瓷標本
段店汝瓷標本段店汝瓷標本
