高麗紙
簡介
古代 高麗國（西元918年-1392年）（又稱 高麗王朝, 王氏高麗）所產之紙。北宋陳 《 負暄野錄》云："高麗紙以棉，繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛。此中國所無，亦奇品也。"此紙多為粗條簾紋，紙紋距大又厚於白皮紙，經近人研究，宋元明清時我國書寫所用高麗紙，大部分是桑皮紙。清乾隆時我國有仿製的高麗紙。
製作及作用
高麗紙自唐朝起由朝鮮輸入，享譽“天下第一” ，宋稱“雞林紙”。每紙有固定規格，其長4尺、橫2.5尺。製作時以棉、繭為主要原料，故其纖維甚長，類似我國長城古紙或皮紙。厚如夾貢，然其表面毛茨四起，又不及夾貢平滑。其韌如皮革部份，僅吸收水份而不易吸墨。蓋此紙製作工藝不及宣紙進步之故。又因其分解、漂白未盡徹底，故一般紙色略呈紅黃、且浮有較粗之料痕。高麗紙自唐、宋時期傳人我國後，價值頗昂。粗製者，取其堅厚若油，用以為窗簾、為雨帽、為書夾；亦有精製，則大多用於書畫，其色白亮如緞、其質柔韌如綿。運筆紙上，膩滑凝脂，毫不澀滯。落墨則成半滲化狀態，發墨之可愛，別有韻味。
爭議
《蘭亭序》是寫在高麗紙上的
網上相傳，一位韓國教授提出：應當廢除中國的“書法”、日本的“書道”等名稱，全東亞都統一為韓國的“ 書藝”，以對應西方“Calligraphy”的詞義，結果據調查，此說法空穴來風，完完全全是某些無聊中國網民編造。
韓國書藝申遺的種種說法奪人眼球，但藝術評論家 徐建融指出：“‘書法’、‘書道’、‘書藝’都是不同的稱呼，所謂‘王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上’的說法是站不住腳的，因為高麗紙是在明代才傳入中國的。”然而，端午節卻被韓國以江陵端午祭申遺成功，因而韓國也可以如法炮製地將書法改為“書藝”申遺。“這與搶注商標差不多。”事實經調查，韓國江陵端午祭是完全不同與中國端午節的，舉個最直觀的例子：中國端午祭不需要假面祭祀吧？但是在中國長期作為周邊國家宗主國的過程中，不可避免的影響周邊國家，與之存在相同或相似的習俗；如09年朝鮮族農樂舞申遺（與韓國農樂舞相似）、10年京族獨弦琴申遺（與越南的國樂相似）
書法申遺有無必要
趙麗宏此次在兩會中的首份提案“建議政府為中國書法申遺”引起廣泛關注。書法在中國已經有著幾千年的歷史，即便在網路時代的今天，據中國人民大學的一份調查表明，中國書法近年來第一次超過京劇成為海外人士辨別中國的文化符號。不論中國書壇當下是衰微還是興旺，眾專家在接受採訪時一致認為，中國依然是書法的大本營。那么，中國書法還有必要申遺嗎？
弘陶表示：“作為中華民族的優秀文化遺產，最有資格申遺的就是中國書法，為何不申報呢？” 王岳川則強調：“如果書法被韓國或日本搶先成功申遺，我們再去跟人家爭誰是書法的原創國，這將是使所有中國人蒙羞的事情。當鄰國們紛紛供出自己的祖先牌位，甚至把我們祖先的原創變成他們的東西時，我們應當捍衛自己的文化權利。”
雖然專家普遍認為書法申遺是好事，但不少人還是覺得並非“必要”。徐建融也提出了同樣的疑惑：“大多數人都認為申遺是在為‘活化石’保留歷史記錄，如果僅僅為了這個理由，那么書法申遺的價值已經失去了一半。顯然，登記不是目的，書法在中國並非瀕臨失傳，通過申遺使書法在現實中發揚光大，這才是責任所在。”
但是同樣的議題在韓國卻有不同的看法，韓國的普遍認識是21世紀是文化競爭的世紀；韓國的文化戰略是以最大能力申請聯合國教科文組織世界文化遺產，並將之轉換為影響世界的能力；如韓國在2011年將“跤拳”申請為世界非物質文化遺產，實際類似於彈腿之類的功夫，該項目申遺成功後，在韓國忠州成立“世界武術聯盟”，實際是一個個人成立的諮詢公司，但該公司通過與聯合國教科文組織聯繫，將自己的網站在教科文網站上建立連結，對外宣稱是聯合國教科文組織支持的公司，並且每年組織“世界武術慶典”，對外宣稱韓國的忠州是世界武術的中心，中國人即使不齒韓國人的行徑，但在地球村的其他人卻並不知道，長此以往，中國勢必丟掉傳統武術中心的位置，希望中國的各個領域警醒。
