人物簡介
高量成（具體生卒年月不詳），白族先民，生活於大理國時期（大約北宋末與南宋初期）。北宋末年，正置宋王朝內憂外患，已瀕臨崩潰的邊緣。地處西南邊疆的大理國，也受到這種大環境的影響，出現了史書所稱的“四夷百蠻，叛逆中國（即大理國），途路為蝟毛，百姓離散”的局面。（參見《雲南旅遊名勝楚雄彝族自治州志》）各地豪強曾欲乘亂擴展勢力，拓寬疆土，互相爭奪，戰火不息，搞得民不聊生。作為世襲地方“諸侯”的高量成，“領義兵，率鄉勇，掃除烽燧，開拓乾坤，安州府於離亂之後，收遺民於虎口之殘”，顯示了非凡的大智大勇，為西南邊疆地區的安寧立下了功勞。為此，段氏王朝封他為“中國公”。
家世背景高量成是“大中國”主高升泰的曾孫，其遠祖高方作為大理國的開國元勛，權傾朝野，為高氏家族在大理國時期的榮耀奠定了基礎。公元1094年大理國王段正明禪位為僧，相國高升泰被群臣擁立為“大中國主”，一年之後還位於段氏。祖父高泰明，曾任大理國相國，也是一代名臣；（段氏復國後的第一國相）逝世後不久就英年早逝，幼小的高明量（高量成之父）世襲威楚封地。父卒，量成襲領地。後因平叛烏蠻三十七部叛亂有功，綽號“護法公”接相位。在位數年之後讓位於侄高壽貞。
生平事跡
高量成自幼在威楚長大，在他年幼時發生了滇東三十七部的反叛，東都城被攻破，鄯闡失陷，其三叔定遠將軍高明清戰死、而其祖父高泰運與其叔高明順的相權爭奪、段氏王朝日漸衰落，當時國家動盪的局勢及高氏家族內部鬥爭呈現白熱化的大環境也危及著威楚領地。而對這樣的亂世，又失去了父親的他堅強自立，少年時就立大志，以社會為學，自小不貪玩，與其他世家子弟截然不同，好學文武，志在天下。後立功入朝，擔任宰輔。
高量成退位之後大施仁政，一是新建德江城（“人化其德，名城曰德江城”，大概在今天的永安鎮一帶），優恤孤寡，對災民大開糧倉，以仁德之舉廣得民心，制家規教誨子弟，治理得宛如“州國太平一般”。二是廣修廟宇、開發紫溪山。紫溪山峰巒疊翠，林茂泉甘，是一方難得的風水寶地。其時大理國崇尚佛教，紫溪山上《護法明公德運碑贊》所述的“興修白馬，喜建伽藍，眾山蘭若，無不周備”正是反映了當時高量成在紫溪山虔誠信佛、修身養性的生活情景。紫溪山遂成為雲南省內興建寺廟較早的佛教勝地之一。據說，當時紫溪山匪患猖獗，一聽到高量成要來此建寺廟和修築別墅宮室，賊寇們馬上消失得無影無蹤。
高量成同時幫助比自己年長几歲的段正興（當年為得到高量成的支持及感謝他的擁戴之功，將其女嫁給他為妻）在蒼山腳下開馬市，促進對外經濟貿易往來。同時，在馬市前設馬擂，就是賽馬打擂台賽，將獲勝的頭等馬獎有功將領，並由高量成親自主持。到後來發展到各國玩家、貴族來此賭馬的娛樂場地。這就是今天三月街開市賽馬的由來。
高量成退居紫溪山,在雲南楚雄紫溪山築廬為居，高量成作為滇中高氏家族的一個重要人物，曾以顯赫的戰功和政績，為大理國段氏政權立下了汗馬功勞，贏得了王室內外的一片讚譽，又在政權交接中顯示了恢宏大度，不為權勢所役，在雲南旅遊名勝楚雄紫溪山築廬為居，為後人留下了“大丈夫，真隱士”的美談。
高量成不但平亂有功，而且善於治理內政，安邦定國；使地方各族人民在戰亂之後迅速發展生產，過上溫飽的生活。他的威名已經不限於封地雲南旅遊名勝楚雄地區，在整個大理國中，他已經成了非其莫屬的受命於危難之際的人物。於是，大約南宋紹興十一年（1141），高量成被拜為大理國相國。高量成在位時，勤於政務，不辭辛苦，事必躬親，在內政、外交以及軍事上均有建樹，使亂世中的大理國，又呈中興之象。作為宋王朝封地的大理國，早在高量成祖先高泰運、高明順為相國時，就不斷遣使入宋，納貢受封，如宋徽宗就曾冊封大理國王段和譽為“金紫光祿大夫檢校司空雲南節度使上柱國大理國王”。高量成承祖先之志繼續為祖國的統一而努力，他不斷遣使入朝，其“入貢市馬”的事跡曾長期被人所傳誦。段氏國王為表示對高量成的依仗和獎掖，封他為“護國公”。
宋紹興二十年（1150）六月，大理國境內烏蠻“三十七部”叛亂，高量成領兵征討。但他班師回到大理時，其侄高貞壽已占據了相位。面對既成事實，高量成豁然一笑，正式讓位於侄後，回到原祖先封地雲南旅遊名勝楚雄，在紫溪山上過起隱士生活。次年，由中原流落入滇一位不願留名的進士撰寫了《護法明公德運碑贊》，稱高量成“功業蓋天地，道德高古人”，並將他與古之名相子產、管仲相提並論，認為他不計名利，功成身退“德比周公”。
雲南旅遊名勝楚雄紫溪山乃滇中名勝、山上松林茂密、泉水幽幽，恍若世外桃源。退居於此的高量成，“興修白馬，喜建伽藍，眾山藍若，無不周備”，使佛光遍及這滇中名勝，為後人留下了一份文化遺產。他雖然“明月侍座，清風掃地，喜聽法鼓明心，不聞塵囂聒耳”，仍末忘記民間疾苦，不斷為家鄉父老過上康樂生活而獻計出力。如《滇系》說他“避位不仕，築城於雲南旅遊名勝楚雄德江村，優恤孤寡，教誨子弟，風俗翕然丕變，稱為彝中君子”。
