作品原文
骨有色，面以青為貴。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，碎次之。頭上無惡骨，面佳不如頭佳。此中貴賤，有毫釐千里之辨。
骨有色，面以青為貴①，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣②。骨有質，頭以聯者為貴，碎次之③。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳④。然大而缺天庭，終是賤品⑤；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽；顴骨與眼爭，子嗣不立⑥。此中貴賤，有毫釐千里之辨⑦。
作品注釋
①骨有色，面以青為貴：骨有自身各自不同的顏色，骨的顏色由六氣而成。這六氣即是青龍、朱雀、勾陳、媵蛇、白虎、玄武，這是古代神秘文化中很重要的一組概念。面以青為貴，相學家認為：青為六色之一，所謂六色，如青、黃、赤、白、黑、紫。大致對應為：青—木，黃—土，赤—火，白—金，黑—水。這兩句話的意思是：骨骼有不同的顏色，這種顏色呈現在面部，以青色為高貴。
②紫次之，白斯下矣：紫，黃中隱紅之色為相學上的紫色。白，這裡指如枯骨敷粉之白。這兩句話的意思是：黃中隱紅的紫略次一等，而如枯骨敷粉的白色則是最下一等。
③骨有質，頭以聯者為貴，碎次之：質，這裡指骨的長勢、氣勢。聯，相互關聯，彼此貫通。這三句話的意思是：骨骼有一定的長勢，頭部的骨骼，以相互關聯、彼此貫通者為高貴，支離散亂則次一等。
④頭上無惡骨，面佳不如頭佳：這句話旨在強調頭部骨相對人的命運的重要性。這兩句話的意思是：只要頭上沒有支離散亂的惡骨，比較而言，面相即使再好也不如頭相好。
⑤大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽：大，指頭大。古人一般認為頭大為吉。缺天庭，指天庭骨不豐隆。圓，指頭圓，頭圓為吉相。無串骨，指佐串骨平伏不起。鼻骨犯眉，指鼻骨過長，上沖雙眉。堂上不壽，即雙親壽命不長。
⑥顴骨與眼爭，子嗣不立：顴骨與眼爭，指顴峰緊貼眼尾。這是“顴峰凌眼”，不吉。子嗣，子孫後代。
⑦毫釐千里之辨：即毫釐與千里之別，意為差別巨大。
作品譯文
骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的“少年公卿半青面”就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉的白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢，頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等。總之，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母不長壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差別，有如毫釐之短與千里之長，是非常大的。
作品賞析
古人認為，佳骨自有佳色。道理就像樹大根深一樣，自然不愁其枝繁葉茂了。“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”。
面以青為貴，“少年公卿半青面”。醫學理論認為：“色”現於外，“氣”蘊於內，“色”只是“氣”的外在表現，“氣”才是“色”的根本，“氣”不足，“色”自然就衰減了。因而可以這么認為：這裡的“骨色”，應該是“骨有氣，在面為色”。“骨有氣”，也就是說骨的健康狀況與人的生命活力有密切聯繫。這一點，還是有一定的科學性的。
《冰鑒》所說的“面以青為貴”，“紫次之，白斯下”也不難理解。春天是萬物生長、活力顯現的時候，“青色”也就是指像春天一樣活潑有力、象徵著生命茁壯成長的青春氣色。因為春天有青草、有綠樹的特徵，因而謂之“青色”。這種氣色，富有生機，卻也不失莊重端嚴，是活潑而能持久恆定的物質，不會時斷時續。既然活力永駐，人自然能集中精神去謀取功名利祿，自然會“貴顯”。
“紫色”，比青色有不足，因此也可言“貴”，但難以“大貴”。“白色”，則又次之。《冰鑒》說“白色如枯骨敷粉”，這當然不是健康、活力的顏色，就像蒼白中隱著一種秋後的枯黃，灰暗慘澹如枯枝敗葉，顯然是氣血虧損之兆。這種氣色，如何能“貴”呢？就像一個瘦弱骨枯的人，怎么能挑重擔呢？
“骨質”，在這裡指的是頭骨的生長聯結狀態，因而說“頭以聯者為貴，碎次之”。
曹操在準備接見西域一使者時，擔心自己相貌不美，讓使者見了有失國威，故讓一臣子扮作自己，他本人卻站在假曹操旁邊。使者謁見完畢退出來後，知根底的大臣問他對曹操的印象如何，那個使者說，曹操很好，但他旁邊那個人更有英雄之氣。
這個故事說明，“面佳”固然不錯，但不是根本的，“面佳不如頭佳”。
既然說“面佳不如頭佳”，是否頭大就好呢？《冰鑒》隨後論述了這個問題。“頭大而缺天庭”，還是不行。“缺天庭”，就違背了均衡原理，也就是骨相有缺陷，不符合“頭以聯者為貴”的原則。這種大頭，往往會是大腦欠發達、智力不佳的表現，因而說“終是賤品”。
“圓而無串骨”，如果頭骨聯結而又圓潤，似乎很好，但如果沒有崢嶸之勢，缺乏一種氣勢，也不能算好，有“半是孤僧”的命運之相。這種狀況，如果太陽穴上的“輔弱弓骨”能突出來，也能避開“孤僧”的命運。
“頭大而缺天庭”，“圓而無串骨”，二者充分說明古人對骨相的定義大致是：骨大骨圓，不錯，但以飽滿而有崢嶸之勢者為貴，否則，仍不能言貴。
“鼻骨犯眉”，指鼻樑骨一直衝到了眉心，有越域侵犯的勢態。這樣自然不好，破壞了平衡原則。結論是“堂上不壽”，即克傷父母。但另有一種情況，是鼻骨“連眉”，而不是鼻骨“犯眉”，文人若如此相，即是貴。“連眉”與“犯眉”的區別在於它們的氣勢是衝剋還是聯結，這裡有很高的鑑別技巧。
長著一隻又高又挺的鼻子，看起來很優雅，很高貴，有一點貴族紳士風度，但這種多半是繡花枕頭，中看不中用。他們缺乏活力，終日不苟言笑，談吐平淡，行為僵化，沒有激情，很難打起精神來長時間專注於某項事業，因而難以有所成就。這種人給人一種反應遲鈍、呆板的感覺，如同沒有生氣、活力的石膏像。
“顴與眼爭”，即顴骨與眼尾聯得太緊，突兀出來比眼高，這就是陰陽移位、卑尊侵凌之相，自然有害，可能“子嗣不立”。這種情況比上面說的“鼻骨犯眉”要好區分一些。古人把它稱作“顴峰凌眼”。
作者簡介
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
