馬縱義

馬鈺 (1123年-1183年), 原名從義, 字宜甫, 入道後更名鈺, 字玄寶, 號丹陽子, 世稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。道教全真道道士。在出家前, 馬鈺與孫不二是夫婦。馬鈺是全真道祖師王重陽在山東收下的首位弟子。大定十年王重陽逝世後, 馬鈺成為全真道第二任掌教。在道教歷史和信仰中, 他與王重陽另外六位弟子合稱為“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。

人物生平

馬鈺 (1123年-1183年), 原名從義, 字宜甫, 入道後更名鈺, 字玄寶, 號丹陽子, 世稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。道教全真道道士。在出家前, 馬鈺與孫不二是夫婦。馬鈺是全真道祖師王重陽在山東收下的首位弟子。大定十年王重陽逝世後, 馬鈺成為全真道第二任掌教。在道教歷史和信仰中, 他與王重陽另外六位弟子合稱為“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。

元世祖至元六年(公元1269)贈為“丹陽抱一無為真人”。世稱“丹陽真人”。為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派,簡稱遇仙派。

重陽祖師將羽化之時,告丹陽留世語:“丹陽已得道,長真已知道。吾無慮矣!長生、長春則猶未也,長春所學一聽丹陽,命長真當管長生。後重陽祖師羽化於夷門,心喪三年,默坐環堵。”  馬丹陽悟道神速,《盤山錄》說:丹陽真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,當觀此身如一死囚,牽挽入市,步步近死,以死為念事事割棄,雖有聲色景物紛華,周匝圍繞,目無所見,耳無所聞,念念盡忘,此身亦舍,何況其他?以此煉心,故見功疾。邱長春言,馬丹陽證道費時三年,譚長真五年,劉長生七年,邱自己則費時十七八年。

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馬鈺(公元1123--1183)原名從義,字宜甫,後更名鈺,字玄寶,號丹陽子,故亦稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。家富,號“馬半州”。弱冠能詩,擅針灸。金大定七年(1167)七月,王重陽到寧海傳道,遂與妻孫不二師事之,後拋棄巨大家業,皈依重陽君出家,勵行苦節,專務清靜。重陽君臨終時授以全真秘訣、托以弘教大業。

元世祖至元六年(公元1269)贈為“丹陽抱一無為真人”。世稱“丹陽真人

編輯本段|回到頂部馬玄寶

”。為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派,簡稱遇仙派。

重陽祖師將羽化之時,告丹陽留世語:“丹陽已得道,長真已知道。吾無慮矣!長生、長春則猶未也,長春所學一聽丹陽,命長真當管長生。後重陽祖師羽化於夷門,心喪三年,默坐環堵。”

馬丹陽悟道神速,《盤山錄》說:丹陽真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,當觀此身如一死囚,牽挽入市,步步近死,以死為念事事割棄,雖有聲色景物紛華,周匝圍繞,目無所見,耳無所聞,念念盡忘,此身亦舍,何況其他?以此煉心,故見功疾。邱長春言,馬丹陽證道費時三年,譚長真五年,劉長生七年,邱自己則費時十七八年。

武功情況

1.北斗七星陣,要有一個人成為中心、關鍵點、攻擊點,全真七子中,唯丘處機成為過北斗陣的這一領軍人物。 2.雙方均與江南七怪交過手,丘處機以一敵七,戰平;馬鈺則略輸一籌。

3.丘處機是王重陽第一弟子,馬鈺非王重陽第一弟子,一般來講,大弟子的武藝總是超群的。

4.丘處機的武功比王處一強。馬鈺和王處一差不多。

5.神鵰里:後來是馬鈺先當掌教,馬鈺去世後;丘處機任掌教。

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《長思仙·茶》 金 馬鈺 一槍茶,二旗茶,休獻機心各利家。無眠為作差。

無為茶,自然茶,天賜休心與道家,無眠功行加。

修道歷程

馬鈺本名從義,系出京兆扶風(今陝西省),為東漢伏波將軍馬援的後裔;後因五代兵亂,族遷寧海(今山東省)。他出身豪門大族,天賦異秉,母唐氏受孕時,曾夢見麻姑賜丹一粒。童年時期即常吟誦塵外之語,成人之後更擅長於文字。崑嵛山道士李無夢見了馬鈺的長相,譽其為「額有三山、手垂過膝」的大仙之材,又作〈贊〉稱讚他說﹕「身體堂堂,面圓耳長,眉修目俊,準直口方,相好具足,頂有神光。」當地名門孫忠顯因為愛惜馬鈺的才德,於是將女兒孫富春許配給他。 馬鈺和佯狂顛走的王重陽相較,兩者的人生境遇大不相同。王氏雖然才氣縱橫、武藝高強,但其仕途卻不如意,一生只擔任陝西省酒稅監這個小小官職,因此鬱郁不歡,酣醉於酒。他終日恣意放情、散盡千金,反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破,遇仙於甘河,於是決意黜妻屏子,出家學道。相反地,未出家前的馬鈺家財豐厚,輕財重義,頗得鄉親們的信重。他在山東省福山縣為官,權總六曹,宦途甚為得意;其與妻子感情亦為融洽,育有庭珍、庭瑞和庭珪三子,可說是過著幸福快樂的生活。此時在他的心中惟一的隱憂,就是有一次他夢見二豬哀告求救,卻來不及救它們;術士孫子元占卜此事,說他的壽期將不逾四十九歲。他自嘆曰﹕「死、生固然不是操之在人,那么為長生計,何不親近有道之士?」於是他不僅在夜夢家園有鶴飛起之處建立道館,請陸道士來主持,並且常與高巨才、戰法師等道中人士往來。

未出家前的馬鈺,雖然擁有一些權勢,但在人情世故的虛與委蛇下,難免萌起一絲落寞寂寥之感。時光逐漸飛逝,盛年不再的他,開始豪縱好飲。一一六七年的秋天,他偕同好友高巨才、戰法師酒酣之餘,賦詩說道﹕「抱元守一是工夫,懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思,醉中卻有那人扶。」中元節過後,王重陽遠自終南山來告訴他說﹕「不遠三千里,特來扶醉人」,聽得此語,他暗自沉思,立刻向王氏請教﹕「何名曰道?」王氏答曰﹕「(道就是)五行不到處,父母未生時。」恍然若有所悟的他,因而邀請王重陽返家居住,立庵名曰「全真」。

王重陽背負著渡化七真的使命,不遠千里而來,為的是要讓事業和家庭兩相如意的馬鈺舍俗入道。王重陽卯盡心思,顯現神通,演出一些膾炙人口的故事來渡化馬鈺。一一六七年十月,他鎖庵百日,叫馬鈺日給一食,夜晚則出神進入馬鈺的夢中,警示有天堂、地獄和輪迴之苦;並且又贈馬鈺和孫氏梨和栗子,暗示他們夫妻兩人必要分離。馬鈺在他所著《漸悟集.卷上》記述其夢境說道﹕「重陽祖師百端誘化,予終有攀緣愛念。忽一夜,夢立於中庭,自嘆曰﹕我性命有如一隻細瓷碗,失手百碎。言未訖,從空碗墜,驚哭覺來。師翌日乃曰﹕汝昨晚驚懼。方才省悟。」同卷〈自覺篇〉說道﹕「夢見嬌妻稱是母,又逢愛妾還稱女。因為前生心不悟,心不悟,改頭換面為夫婦。」

在重重夢境的覺醒之後,他決定跳出這種生死輪迴的痛苦煎迫,於是將全部的資產交給兒子庭珍等人,修離書付妻孫氏,同時對他心所繫念的孫姑寄以共同修道的期許。他說﹕「奉勸孫姑修大道,時時只把心田掃。殺了三屍並六耗,無煩惱,常清常靜知玄奧。」

1168年正月,重陽百日啟鎖之時,他乞求道名及法號出家。這年,馬鈺四十六歲,距離術士所預言的壽期已相去不遠了。

1168年二月,在全真堂王重陽門下的有馬鈺、譚處端、丘處機和王處一等四人。他們跟隨祖師至崑嵛山煙霞洞共修。這時候馬鈺忽患頭痛之症,被祖師趕下山治病,在《重陽教化集》卷二記錄了當時的實況。王重陽寫道﹕「挈丹陽居崑嵛山煙霞洞,因心未死,於是感疾,患偏頭痛。其痛不可忍,有若釜劈。令其下山在家調治,其痛愈甚。有人上山報雲﹕某來時,馬先生已痛死。聞之,因鼓掌大笑曰﹕我來欲化為神仙,肯教死了。為他不信,感此疾。」

王重陽認為馬鈺是因為迷戀塵俗,信道不篤,而染患此疾。他加持法水,給馬鈺喝下後,病立除,並且寄言曰﹕「凡人入道必戒酒、色、財、氣,攀緣愛念,憂愁思慮。此外,便無良藥矣。」但是經過此事之後,祖師便以馬鈺愚頑,避不見面。十月,令馬鈺焚燒誓狀之後,才在文登重新相見。

從1168到1169兩年之間,王重陽在山東省的寧海、萊州和登州建立七寶、金蓮、三光、玉華和平等五會,馬鈺的妻子孫氏則在一一六九年五月五日詣金蓮堂出家。祖師訓名不二,號清靜散人。同年十月,王重陽攜馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四弟子西行至汴梁(今開封),居王氏之旅邸。1170年正月,王重陽升遐之前,傳授馬鈺五篇秘語,並說﹕「丹陽已得道,長真已知道,吾無慮矣。」馬鈺當下發願說﹕「一欲將師父全真集印行,二願欲與師父守服三年,三願勸十方父母舍俗修仙。」此三願後來在劉蔣村的「祖庭」一一實現。

1174年,馬鈺與三道友月夜共坐於秦渡鎮真武廟(陝西省)前,各言其志。馬鈺說斗貧,譚處端斗是,劉處玄鬥志,丘處機斗閒,此時四子似乎已達成分途發展教門的協定。翌日散去,馬鈺返居祖庭入圜,至一一七八年才出圜。

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