簡介
這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個部分：上部，即拼幅加寬的部分，長67厘米，繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像；下部，即未拼幅加寬部分，長1.38米，繪交龍及墓主人等圖像。
形制
帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，製作精美、色彩鮮艷，畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。帛畫的內容
上部象徵著天上的境界。右上角繪一輪紅日，日中有一隻黑色的鳥，應為“金烏”。其下有一扶桑樹，枝葉間掛有八個小太陽。左上角繪一彎新月，月上有一隻口銜流雲的蟾蜍，還有一隻玉兔。月下有一女子雙手托月，似在飛舞，應為嫦娥奔月。在兩邊的日月之下，各有一條巨龍，二龍龍首相對，張口吐舌。日月之間，繪有一個人首蛇身的神，披髮危坐，紅色的長尾自環於周圍，而交於身下，兩旁有五隻鳥正曲頸向上。在畫面上部
帛畫上部的畫面，內容既有日月、神人，又有天門和鬥神，應適當是封建統治階級夢想死後“升遐”所到的“天國”圖景。
T形帛畫人間部分
畫面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的升天，下層是對墓主人的祭祀。本圖是墓主人升天圖像。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，後有侍從護送，很有氣魄。帛畫下部的圖像，最顯著的是兩條青色和赤色的龍分列左右，而互動穿過畫面中部的谷紋巨璧，龍首張口吐舌相背於上，龍尾則各自垂直畫面下放的兩角。古璧蛟龍將這一部分畫面自然地又分成了兩個段落。
谷璧之上，兩個龍首之間，繪拄杖而立的老嫗，左側有兩個男人舉案跪迎，右側有三個侍女拱手相隨。老嫗的髮髻之上插有長簪，簪首的白珠垂於額前。老嫗和侍女所穿曳地的長袍均為曲裾，老嫗的長袍帶彩色花紋，
畫面中的老嫗，應是死者生前的形象。老嫗發上所飾帶白珠的長簪，是漢代貴族婦女特有的一種首飾。老嫗和侍女所穿曲裾長袍，形制與墓內所出實物一致，為當時貴族婦女服裝的特點。
T形帛畫地下部分
谷璧一下，懸掛著帶有彩色圖案的帷帳，以及綴有紗帶的巨大玉璜，帷帳上對棲著兩個人首鳥身的怪物。帷帳下面，是宴饗或準備祭祀的場面。在一個巨人雙手托舉的平板上面，有七個男人拱手對坐，左側四人，右側三人，前側陳設著三個鼎、兩個壺，後側陳設食案，案上擺滿成疊的耳杯等食器，並有一個旁加橫桿、
這幅帛畫的主題思想是“引魂升天”，具有濃厚的迷信色彩，突出地反映了封建統治階級對未來生活虛幻的妄想。這幅帛畫在墓內的位置，與用於表示死者身份的銘旌相同，圖像的內容又與王所用旗幟的太常接近，應與銘旌有密切的關係，在當時可能起著和銘旌相似的作用。
馬王堆一號漢墓T形帛畫相關評論
漢代盛行厚葬之風，人們都以為人死後的靈魂是不滅的，可以升入天界，封建統治階級更是希望死後能和生前一樣享受權勢和富貴，因此竟相攀比，營造墓穴，雕繪墓壁，把陰間布置得如人間一般。他們在覆蓋棺槨的帛畫上，描繪出靈魂升天的情景和靈魂所生活的天界仙境，以寄託渴望成仙的遐想。雖然這類引魂升天的內容在戰國帛畫中就已出現，但想像力最豐富、表現色彩最浪漫的當屬在長沙馬王堆西漢墓中出土的一幅T形帛畫。1972年，在長沙市的東部地區發掘了三個西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相軑侯利蒼和他的夫人及其中的一個兒子。一號墓和三號墓分別出土了一幅T形帛畫，尤以一號墓的T形帛畫最為引人注目，這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母“T”字，遣策中稱它為“非衣”，因為它的外形“似衣而非衣”而得名。當時使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰國時代的楚國，就流行著為死者招魂的習俗。《招魂》中記載：“秦篝齊縷，鄭綿絡些”，指的就是用縷綿作成幡物，以招死者之魂。具有濃重的迷信色彩，出葬時，由專人舉著走在隊伍的最前面，用以引魂升天。另一種意思是祝願死者的靈魂，穿了非衣，就將會像鳥一樣飛升上天。西漢初年，統治階級崇信黃老之術，求神仙，求長生不老。他們相信人死後可以成仙，象鳥一樣飛升上天。
整幅帛畫是繪製在一張褐色的絲絹上，它的內容分為三個部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。傳說他的威力巨大，他的眼睛睜開就是白天，眼睛閉上便是黑夜，他還可以決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直就是天國至高無上的主宰。在燭龍神的左邊有九個太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個又大又圓的太陽裡邊有一隻黑色的鳥，有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，也就是太陽黑子。其實，我們的先民對於太陽黑子的觀測，早在新石器時代末期就已經開始了，並且對太陽黑子的最早記錄在公元前28年就已見於史料了，這也是世界上公認有關太陽黑子的最早記錄。自那時起，至公元1638年止，我國對太陽黑子的記載共有112次。在當時的記載中，太陽黑子被稱為“黑氣”、“黑子”或“烏”，其大小被描寫為“大如錢”、“大如卵”、如桃、如李等等，描繪得非常形象。燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一隻體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正托舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個樂器——鐸，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。鐸下方是天門，天門分別由神豹和鬥神把守。
中部為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號墓的主人辛追。你看她：體態肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，相當成功地刻劃了一個貴族婦女的形象。對於辛追夫人的形象描繪是採用了寫實的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，後有三婢女相送。這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個個面色青藍，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂。
最下部為地下部分：描繪了一個赤身裸體的地神――鯀，他正托舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。
這幅帛畫的內容極為豐富、複雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很複雜，卻能夠處理得既分布全幅，十分飽滿，又互有聯繫，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的傑作，具有難以估量的藝術價值。
整幅帛畫把神話、想像和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想像和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！
另外，在墓中還出土有其它形制的帛畫。這些西漢帛畫的發現，不僅填補了漢畫的空白，使人們耳目為之一新，同時，它所達到的藝術成就又影響和造就著後世藝術家的崛起。
馬王堆漢墓帛畫郵票
《馬王堆漢墓帛畫》（T135），1984年3月25日發行。郵票圖案取自1972年5月湖南長沙東郊五
