地理位置
馬殷廟坐落在廣西省富川瑤族自治縣朝東鎮福溪村，該廟就建在該村前相距26米的船形地帶上，坐東朝西。福溪村地處黃沙嶺，位於南北交通楚、粵古道上，四面被高聳入雲的石山峰團團圍住，宛若一幅幅精美的天然畫屏，乃是古代駐紮兵馬之所，歷史上曾一度稱之為“南邪關”。人文歷史
馬殷廟，始建於明永樂十一年（公元1413年），至今已有近600年的歷史。它原為磚牆式寺廟結構，名為靈溪廟，明弘治十二年（公元1499年）吏民籌資備料，請來名寺僧人，湘桂能工巧匠，展其殿宇，擴其建制，將靈溪廟改建成寺廟與戲台相對應的，木質柱抬飄檐體的殿堂式廟宇，因其規模恢宏，台柱過百，人們俗稱之為“百柱廟”。百柱廟中敬奉的神祇，乃漢代名將馬援之後馬殷，人稱馬楚大王。查史得知，馬殷，字霸圖，許州鄢陵（今河南省鄢陵縣）人，是馬援的哥哥馬余的後裔，唐宣宗大中六年（公元852年）前後出生，後唐長興元年（公元930年）去世，五代十國時期楚國的開國君王，馬姓第一位帝王。馬氏立國55年，傳二世六王。後被南唐所滅。因馬姓世為王侯，宋代編《百家姓》，馬姓被列為第44位門閥大姓。少為木工，應募從軍，先隨秦宗權部將孫德入揚州，後又轉從別將劉建峰攻取潭州（今湖南長沙）。896年，建峰為部下所殺，馬殷被推為主，唐皇任其為潭州刺史，據湖南及桂東北的謝沐、馮乘、富川諸縣，與鄰國吳為世敵。吳主揚行密以尊王（唐朝）討賊（後梁）為號召，馬殷的謀士高郁勸他向後梁進貢稱臣求封爵。公元907年，後梁封馬殷為楚王。927年，後唐封馬殷為楚國王。馬殷受冊封，6月8日（後唐天成二年五月初六日）正式建立楚國，部長沙。仿照天子禮制，建宮殿，置百官，只是名稱上略加改變，表示不敢上比朝廷。他按高郁計謀，尊禮中原王朝，休兵息民，使湖南楚國，成為富庶殷實之地，使謝沐、馮乘、富川三縣同屬賀州。南漢劉岩元年（公元911年），馬殷撤謝沐、馮乘二縣劃入富川，升格富川縣為富州。其族弟馬彬時任楚國嶺南兵馬大都督，馮乘、謝沐諸縣、關城皆為其所轄。時年匪盜為患，楚王馬殷親臨謝沐關御駕親征，督促馬彬將軍親率馮乘、富川、謝沐關等地軍民除匪平亂，拯救當地吏民有功，受後人敬仰擁戴。見《十國春秋?；楚武穆王世家》“先立生祠，後馬楚卒，鄉民遂建廟宇祭祀之……”（摘自《新五代史》之《楚王馬殷紀功碑》）之後歷代將其廟宇擴建翻修，供奉祭祀，沿襲至今。
建築構造
整座廟宇用質堅如石的古楠、大水杉、香檀木等木建成，十分珍貴。廟高6．13米，進深21．94米，面闊20．86米，由76根高2至5．5米，直徑20至38厘米的粗大圓木柱和44根吊柱、托柱支撐而成。120根格木柱建成的廟宇就坐落在濂溪河畔，故又稱之為“百柱廟”。
為使大廟更吸引人，福溪村瑤民又在距廟前30米處和150米處的濂溪河畔、河中分別建起了戲台和濂溪風雨橋，使馬殷廟與古戲台、濂溪風雨橋犄角遙望，相互輝映，成為人間少見、世上難逢的人造自然景觀。
據考古學家和廣西有關專家考察馬殷廟時認為：馬殷廟雖然在明代問世，且歷次增容修繕，卻有著宋代建築的特色，其建築的年代要比廣西容縣的“真武閣”早163年，同時也是世界上唯一現存的一座全部採用月梁、穿斗、托峰、托腳、扶手榫枋建造而成的大廟宇。馬殷廟是富川瑤族人民的驕傲，也是廣西古建築群中的工藝精品，它對研究瑤族的發展、建築、藝術有著較高的歷史價值和科學價值，更有著深厚的文化內涵。
建築特色
百柱廟的特色之一，便是百柱抬梁，榫卯結構，無一鐵釘。全廟共有各類圓木柱120根，其中中堂大立柱22根，兩廂立柱54根，吊柱及其他托柱44根，成3、6、9吉數。托柱石礅（木墩）大小不一，有蓮花礅，蘭花礅，麒麟礅，龍鳳祥雲礅。更奇的是鄉人就地取材，將廟中的一個大型生根奇石闢為托柱石礅，形成奇石奇柱的奇觀，令人讚嘆。
百柱廟的特色之二，在於它的建築工藝。
由於百柱廟始建於元明年間，所以仍沿襲宋代的建築特色。該廟總面積384平方米，採用過梁、斗拱式建築結構，用月梁、駝峰、托腳、叉手、榫卯組建屋架，重脊歇山，兩旁突出廂廊，制雙天井，泄雨水，防火燭。龍尾幻雲，飄捲成檐，廟宇的山脊正中有蝙蝠泥塑，神殿的兩旁屋背，各立一尊琉璃所鑄麒麟，它的東西兩條向北的粉磚檐柱上，各塑有一個頭戴官帽的人面泥偶，暗寓馬楚大王的兩個得力謀士。殿內還設立有木架，曾置放有刀劍斧鉞等24種兵器，並曾懸吊有一個鑄於明弘治年間、重120多斤重的大銅鐘，可惜已失。神殿莊嚴肅穆，威儀奇峻，其與村中古戲台遙相對應，珠聯璧合，更是顯得古樸典雅，恢宏壯觀。
百柱廟的特色之三，在於它的時刻石雕。
神殿之前的祭台上，立有馬楚大王的石雕坐像，栩栩如生。祭台直對神殿一面的東西兩側，雕刻有一對龍公龍母，佑護一方庶黎。台面的正中，陽刻一太陽，上書“日”字，寓示瑤胞對太陽對幸福光明的嚮往和追求。此外，它還可有騎馬的將官，托祥瑞的蓮蘭，系姻緣的繡球花帶，祈福壽的葫蘆仙桃……更奇的是在神殿以東圍牆的明代的一塊古石碑上，還刻有一憨態可掬的小石象。石象卷鼻甩尾，邁步向北。其尾部的上方還刻有星星月亮的星象圖，與雲南大理、象城南寧的一些寺廟石刻差無二致。據此可以推論，宋明時期便有富川福溪人到過雲南大理活象城南寧，將這些地方的文化、石刻藝術帶回富川。又因福溪村有便於運輸的大青石街與瀟賀古道相連，又是當時的一方商埠集鎮，商賈文士雲集，故此吸引得大理、南寧的商賈、工匠、墨客及和尚僧人到此貿易、布道、謀生，這才留下了這瑤鄉與外界文化交流見證的石象星雲圖，彌足珍貴，價值連城。
