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《馬基雅維里與《君主論》:漢英對照》英文部分語言簡潔、優美，思想內容深刻，中
馬基雅維里與君主論文翻譯忠於原文，語言流暢。同時中英雙語版也是學習英語的好機會。相信讀者會受益匪淺。
對一個民族而言，缺失人文的科學是麻木的，缺失科學的人文是軟弱的，雙重缺失則是愚昧的。
——任定成
對於一名出版者而言，我們所能做的，一方面是為思想“角鬥士”們提供戰場，使人類思想生生不息；另一方面，我們有義務傳播那些對人類文明發展進程起到重大推動作用的思想者的思想。這其中包括一些科學家、哲學家、文學家、藝術家，以及他們在某一學科領域產生過重大影響的作品，某一作家的登峰造極之作，引發了空前強烈反響的思想等。我們希望不僅能夠促進科學與人文這兩種文化之間更好地溝通。進而實現某種程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能夠在這兩種文化的不斷碰撞、不斷融合中受益。
目錄
引子
閱讀目的
《君主論》所贏得的聲譽
一 《君主論》的產生背景
目的
馬基雅維里的生平和職業生涯
學術背景
二 權力的得與失
目的?
閱讀《君主論》1-6章
《君主論》1-6章說明：馬基雅維里及第三個千年?
三 運氣與判斷
目的
閱讀《君主論》7、8章：馬基雅維里式的惡棍
《君主論》第7、8章的套用：馬基雅維里式的新卑鄙行徑
閱讀《君主論》第9章：幸運的判斷——馬基雅維里式的領袖氣質
四 理性的體制
目的
閱讀《君主論》10-14章：“笨蛋，問題是經濟！”（比爾·柯林頓）……及軍隊
《君主論》第10-14章的套用：南越的興衰
五 道德的顛覆
目的
閱讀《君主論》15-19章：本質與外表——有關?真實性的似非而是的理論
《君主論》第15-19章的套用：行善過多
六 實際問題
目的
閱讀《君主論》20-26章：關於安全的似非而是的理論
結論 影響、形象及闡釋
馬基雅維里的後世形象
綜述
文摘
最具普遍性的就是不要成為他人的依賴者，即Virtu規則或冒險規則。越是當初最為依賴的，越是要儘快與之決裂。博爾吉亞在獲得權力之後便下定決心不再依賴他人及其他團體，因此他與米洛舍維奇都踐行了以上那條規則。米洛舍維奇也採取了馬基雅維里所描述的博爾吉亞最初所使用的策略。就像博爾吉亞在羅馬對奧西尼及科隆納家族所做的那樣，米洛舍維奇最初也是將敵對團體中的成員納入自己的陣營中。就像他的現代同道一樣，博爾吉亞也對他們奉以金錢及地位。就這樣，學者與知識分子們被籠絡了。緊接著，就像奧西尼家族一樣，他們的勢力被剪除了——至此他們才幡然悔悟，他們走上的是一條帶來毀滅的而不是榮華富貴的道路。米洛舍維奇：中間階段隨著統治的繼續，可以看到米洛舍維奇仍然遵循博爾吉亞的路線。新一輪的逮捕、審查及苛刻處罰開始了。這一切都發生在剛經歷了殘酷戰爭及暴行之後世界局勢相對平靜的背景之下。
根據細心的觀察家：無論何時只要米洛舍維奇成功找到了與之有共同之處的國際團體……他就會利用這一時機通過剷除政治對手來鞏固他在國內的地位。這符合博爾吉亞的策略，就像馬基雅維里所定義的那樣：永遠不能容忍對手或潛在的對手進入自己的勢力範圍——是對馬基雅維里不要綏靖規則的套用。他同時採用了馬基雅維里的有關暴行的理論——在最初階段集中採取暴力行為。該馬基雅維里規則並沒有先發制人地阻止我們對此做出判斷——它使我們能夠通過事實，更精確地對政治領導者在他們所處的特殊情境下所做的判斷進行思考，並使我們發現發揮作用的普遍模式。現在我們談論有關暴行及罪惡的主題。米洛舍維奇所做的最為邪惡的事，是他在巴爾幹地區動用武力和發動戰爭，先是在波士尼亞，後來是在科索沃。似乎他的意圖不僅僅在於應對那些地區的動亂還在於蓄意地引發騷亂。我們可以運用馬基雅維里的理論重建一個看似合理的思想狀態及一系列的意圖——並不是要以此替代評價，只是試著去理解造成這樣舉動的原因。是什麼致使一個“理性”的人做出了那樣的舉動？這是“一個通過對科索沃的矛盾火上澆油而建立起自己職業生涯的政客”。
騷亂越嚴重，越能促成他的目的。在這個方面，米洛舍維奇也符合博爾吉亞的模式，而確實他所處的背景與凱撒所處的文藝復興早期的義大利有相似之處：整個國家四分五裂，相互為敵、爭鬥，強大勢力欲通過干涉他們的矛盾而達到自己的目的。米洛舍維奇的這個時期可比凱撒生涯的第一階段，即他的父親教皇亞歷山大全權代理的階段；
