典故
香久山傳說是天上落下的神聖之山, 所以又稱天之香久山. 據古代傳說, 每當春夏之交, 甘壽明神便用這裡的神水浸濕白布衣衫, 然後再陽光下曬乾, 以辨明人心的真偽. 這種白光現象後逐漸褪變為一種傳聞
白色在日本具有特殊意義
據《古事記》，天神令伊邪那岐和伊邪那美男女兩神生產國土，
日本古代人還以白的色相來表示美的理想，白是象徵清明、純潔的，同時又代表生命的力量。
這種白色的感覺文化，帶上一定的倫理道德的意味，他們以白表示潔白的善，表示和平與神聖，它與黑表示惡形成強烈的對比。在《古事記》中就寫到天照大神問速須佐之男命神：“你怎樣知道你的心是純潔的？”速須佐之男命神答道：“因為我的心是潔白的，我生了柔和的女子”，還說：“我無邪心。”《日本書紀》描寫這段故事時更明確地寫作“我無黑心”，以白與黑的對照來比喻善與惡。從這裡梢鑰闖觶?綴諏街稚?嗍譴?砩貧瘢?飫錁痛嬖讜?蹺拿靼??松貧褚饈兜拿榷?蛩亍?
這種色彩觀與原初對神的信仰是分不開的，神道認為凡是帶色彩都是不潔淨的，惟有白色是一種神儀的象徵。它崇尚白，並作為人與神聯繫的色。
作為文明的一種特殊追求，白色是純潔的象徵，富有巨大的誘惑力。而白是屬於無色彩系列，純白只是一種觀念性的色。也就是說，白是光譜構成重要部分，白在光線中顯現，是多色在生輝、多色在動。緣此日本古代文明追求美意識的核心是“雪、月‘花”，一方面是基於自然觀，一方面與上述色彩觀熱愛白也是有直接的關係。因為雪是白色的，月是白色的，花也是以白色為美的。據前田千寸的統計，在《萬葉集》所頌的520首有關花的分色中，白類的花共204首，占首位。《萬葉集》中最大的歌人柿本人麻呂就由於執著地捕捉白的色彩而被譽為“白的詩人”。
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白妙(たへ)の 衣乾したり (一說: 衣ほすてふ）
天香具山 （あまのかぐやま） (持統天皇作, 藤原定家纂<小倉百人一首>)
翻譯:
版本1 ( 自翻)
春天剛過,夏天就不知不覺來臨. 白妙的衣衫點綴一般, 天香具山.
版本二:( 百人一首賞析 劉德潤教授著)
( 春盡夏已到,翠微香久山. 滿眼白光耀,疑是晾衣衫)
版本三: (同版本二,現代文)
晚春悄然逝去,仿佛已經是夏天.
聽說那神秀的香久山上,今年又是白光耀眼
就像晾起了潔白的衣衫.
白妙
此和歌中的白妙の (しろたへ）是5音拍枕詞, 放在特定詞語前調音和修飾語調. 白妙の 常與 衣（ころも）,袖（そで） , 袂（たもと）,雪（ゆき）連用.
