相關詞條
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色慾障道
《色慾障道》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第二十四章，佛說：這個愛欲莫甚於色。所謂的愛欲，就是情愛和色慾，也就是淫慾心。淫慾心是阻礙得道的一大障礙。
作品原文 注釋譯文 譯者簡介 -
日中一食
日中一食是佛教僧侶的飲食方式。 如來處於五中：降生中國（中央大國），中夜逾城，中夜悟道，日中一食，所談中道。 唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云：佛教之中，...
飲食為生死 一食中道 過午不食緣由 故事 經律祖言 -
九食法
道教齋法。《雲笈七籤》卷三七引《玄門大論》說：齋法大略有九，一為粗食，二為疏食，三為節食，四為服精，五為服牙，六為服光，七為服氣，八為服元氣，九為胎食。
基本信息 出處簡介 佛教對九食的詮釋 -
大佛頂首楞嚴經
，循乞摶食，歸只陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言...眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此...
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諸法無行經
亦無解 亦復如虛空迦羅頻伽音 大梵清淨聲身色喻天金 淨命無量德演說實相法...法無動相 常住如須彌無相亦無色 色性即是道色性佛道一 如是法願說云何無...性。雖說貪慾之過而不見法有可貪者。雖說嗔恚之過而不見法有可嗔者。雖說愚痴...
諸法無行經全文 《智度論》《宗鏡錄》開示 與《妙法蓮花經》相似之處 -
大念住經
最適宜於修念住。以這位比丘來說，他的心久著於色等諸塵，不能一時繫於禪定的行...蹲或臥將下來。完全一樣的情形，這比丘為了要馴服他那生長於色等諸塵的甘味...出入息(得定)者，先審察色，說道：“這些出息與入息是以什麼為依據呢？它們...
大念住經（譯文） 文言文版 《大念住經》 台灣元亨寺譯本 -
禪修
由此而生，煩惱主要由此而滅。貪慾、嗔恚、愚痴稱為“三不善根”，是一切不善法的根源，修習八正道能徹底對治貪慾、嗔恚、愚痴，得到涅般解脫的初果、二果...生起的各種苦或生死輪迴的推動力，根本的原因都是由於心中有三不善根——貪慾...
定義 八正道 《禪修》歌 慈悲喜舍 禪修經典選讀 -
五十種陰魔境
《大佛頂首楞嚴經》五十種陰魔境[色陰十魔]阿難當知，汝坐道場，銷落諸念...[3]，此則名為，色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無復幽暗，名色陰盡。是人則能，超越劫濁。觀其（色陰）所（所生）由（原由），堅固妄想，以為其本。[1...
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長阿含十報法經卷上
不念第三三法。可識。欲有。色有。不色有第四三法。可舍。欲愛。色愛。不色愛第五三法。可舍。本三惡。貪慾惡。嗔恚惡。愚痴惡第六三法...。當知一切人在食第十一法。當證令意莫疑是行者十法。是不非是不異。有...
長阿含十報法經卷上 長阿含十報法經卷下 -
想陰
。以真心周遍，本來不局於身，由於無始迷執，非局而成局，縱使色陰已盡，十方洞開...，色與想交織而妄成，以為想陰生起之根本。例如心想酸梅，口中水出等，即是由心中之妄想而成色（酸梅），心復與此想中之色交織，故令水從口出。義貫：“若...
一、想陰區宇相（定中初相） 二、想陰盡相（定中末相） 三、想陰十境相（中間過程諸相）
