《漸卦》 風山漸 上上卦
漸進蓄德 草木漸茂之象 積小成多之意
象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。
這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
大象：山上種有樹木，逐漸生長，比喻循序漸進。
運勢：逐漸走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉慶，但須防色情之難及文書錯失。
愛情：循序發展，可成功，但婚姻有再娶之象。
疾病：惡化之象，注意胃、腸、背痛等。
失物：多數不能尋回。
《漸卦》 風山漸 上上卦事業：在經過一個相對靜止的時期後，重新開始了事業的新階段。這時最怕的是急躁冒進，務必循序上進，腳踏實地。同是注意品德修養，以沉著、謙遜的態度對待事業，可無往而不利。
經商：正處在穩步向前發展的階段，定要把握時機，既不可盲目樂觀，也不要停步不前，而應採取逐步前進的策略，量力而行。遵守商業道德，以良好的服務，開拓市場。
求名：效法樹木植根山上，逐漸生長的精神。在品德和學業兩個方面，扎紮實實地提高自己。同時，肩負起改善社會風俗的責任。求名應以漸進為宜，切不可爭進。
外出：準備充分，從容外出， 一路平安。
婚戀：不可操之過急。幸福、美滿，夫妻白頭和諧。
決策：時來運轉的時刻已經到來，切莫錯過良機。務必小心謹慎，漸進有益有利。以謙和的態度處世，可以得到強有力的支持，會獲得重大成功。
易經六十四卦概述
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。我國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。如果一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
周易八卦圖上經30卦：
京房八宮的排列法在預測中占有重要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標誌和陰陽的標誌。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦也叫遊魂卦。依據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，亦稱歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現在通行本基本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恆川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（鹹）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由於卦名較多，不好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
古人的這個歌訣現在讀起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便於記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。
下經：鹹恆遁，大壯晉明夷，家人睽蹇解損益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽兌渙節中孚，小過既濟未濟。
周易卦爻辭
漸：女歸吉，利貞。“嫁女，結果是吉利，有利於占問。”（象徵循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利於堅守正道。） 【白話】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。
漸進蓄德 草木漸茂之象 積小成多之意六二：鴻漸於磐，飲食 ，吉。“大雁漸進到水邊石上，飲水吃魚而歡樂，吉。”（鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。） 【白話】《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是尸位素餐不幹事情的。
九三：鴻漸於陸，夫征不 ，婦孕不育，凶；利禦寇。“大雁前進到陸地。丈夫出征不回來，婦人有孕流產，凶。抵禦敵人有利。”（鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。） 【白話】《象辭》說：“好比丈夫遠去出征而不復還”，離開自己的同類是值得憂慮的；“他的妻子非夫而孕難以生育”，因為違反了婦道；“但卻能以剛烈御強寇”說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。“大雁前進到樹上，有的停在（人家砍倒的）椽木上，無害。”（鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。） 【白話】《象辭》說：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說明六四柔順和服從。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。“大雁前進到山嶺。婦三年不孕，到底沒有人欺悔她，吉。”（鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。） 【白話】《象辭》說：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實現了夫婦聚首願望
上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。“大雁飛上大山，它的羽毛可作為文舞的道具。吉。”（鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。）
【白話】《象辭》說：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
艮下巽上
漸①：女歸②，吉，利貞。
初六，鴻漸於乾③，小子厲④；有言，無咎。
六二，鴻漸於磐⑤，飲食衎衎⑥，吉。
九三，鴻漸於陸⑦，夫征不復⑧，婦孕不育⑨，凶；利禦寇。
六四，鴻漸於木⑩，或得其桷⑾，無咎。
九五，鴻漸於陵⑿，婦三歲不孕⒀；終莫之勝⒁，吉。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀⒂，吉。
注釋：
①漸：六十四卦卦名之一。乃論述辦事循序漸進之卦。
②女歸：“歸”，古謂女子出嫁曰“歸”。“女歸”，謂女子出嫁。
③鴻漸於乾：“乾”，古指涯邊、水邊，亦通“澗”。此句是說鴻鳥漸漸飛到涯岸、水邊或山澗。
④小子厲：此處“小子”有小人的蔑稱之義。言下之義對君子吉，對小人凶厲。
⑤鴻漸於磐：“磐”（pan盤），厚而大的石頭，亦即巨石。此句為鴻鳥漸漸飛到涯岸山澗的巨石之上。
⑥飲食衎衎：“衎衎（kan看）”，和樂貌。此句形容鴻鳥在水邊磐石的覓食悠閒貌。
⑦鴻漸於陸：“陸”，古亦指大土山。此句為鴻鳥漸漸飛到大土山上。
⑧夫征不復：丈夫出征一去再也不復回。
⑨婦孕不育：猶言孕婦難產。
⑩鴻漸於木：鴻鳥漸漸飛到樹上。
⑾或得其桷：“桷”（jue覺），古本指方正的椽子，此引伸為平直的樹杈。此句指鴻鳥落到一個平直的樹杈之上。
⑿鴻漸於陵：“陵”，丘陵。此句為鴻鳥漸漸的飛到丘陵之上。
⒀婦三歲不孕：一個婦女三年懷不上身孕。
⒁終莫之勝：但終究有一天會懷孕。
⒂儀：古指送與別人作祝賀或祭奠的禮品。 ?
全卦內容
“初六”爻辭的“鴻漸於乾，小子厲；有言，無咎”，這一爻，我們固然不能說它是一個殘缺不全的句子，但卻容易造成誤會。比如說一些人便將 “鴻漸於乾，小子厲”理解為“鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象徵著年幼無知的孩子有危難”。實際上，這一爻的前半句要完整，應該寫成“鴻漸於乾，君子吉，小子厲”。如其不然，《漸》卦本身象徵著吉祥；鴻鳥又落到它應該去的涯岸水邊，那又何來“厲”一辭呢？這裡的“厲”，它只能說此爻對“小子”“厲”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一語。這一爻的上半句是說鴻鳥漸漸飛到它常去覓食的涯岸水邊，這很吉祥，但這只能對君子吉，對“小子”也即小人就凶厲了。下半句是說由 於鴻鳥漸漸地飛到它應該去的地方，自然遭到一些人的“有言”攻擊，但“ 有言”歸有言，鴻鳥飛到它應該去的地方，這將會是無災禍的。這裡的“有言”，頗有些《鼎》卦的“鼎有實，我仇有疾”的用法。
“六二”爻辭的“鴻漸於磐，飲食衎衎，吉”，此爻是說鴻鳥漸漸地飛到它本應覓食的涯岸水邊的巨石上，在悠然地覓食，這就很吉祥。
“九三”爻辭的“鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的土山上，那將如同丈夫出征不能復回，也如同孕婦懷孕卻又難產，這樣將很兇險；後半句是說鴻鳥飛落到大土山上，卻能遠眺，這倒利於防止敵寇侵襲。
“六四”爻辭的“鴻漸於木，或得其桷，無咎”，是說鴻鳥在涯岸水邊覓足食之後，漸漸地飛到它常去棲息的樹木之上，或者能落到一個的平直的樹杈上，這將無有災禍。
“九五”爻辭的“鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的丘陵上，這如同一個婦女三歲不能懷孕一樣；後半句是說，但是女人終究還是要懷孕的，這是無法戰勝的，不過要耐心等待，不要急於求成，這樣結果將是吉祥的。這裡的“終莫之勝”，除了指婦女懷孕之外，也包括“漸”於丘陵之上的鴻鳥還會離開丘陵而去這一終局。
“上九”爻辭的“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉”，可以說這是一個不成功的爻辭：此爻為“吉”，與《漸》的卦義倒也吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品，也當吉祥，亦無可非議；但此爻卻用鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，而且其羽毛被人獵取，這於人“吉”，對於漸漸的飛鴻來說，卻非“吉”兆。這一爻辭，其作者突出於類似“九五”爻的“鴻漸於陵”而又“終莫之勝”的動機，但此爻辭卻並不周全。此爻要改一下，當改為“鴻 漸於陸，終仍漸於乾、磐、木，無咎；其說（脫）羽可為儀，吉”。即是說鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，但它終究還是要漸漸地飛到涯岸水邊或樹杈之上，因為那是覓食和棲息的地方；在土山上撿回鴻鳥脫落下來的羽毛，把它當作為賀儀奠禮，這很吉祥。
風山漸《易經》第五十三卦 風山漸 上巽下艮
漸，女歸吉。利貞。
巽上艮下，卦名稱作「風山漸」。「序卦傳」說：「物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。」；意思是事物不可總是停止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是漸卦。「漸」是水浸透，有漸漸進的含義。
這一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是順，柔順的停停進進，有漸進的意義。當女子出嫁時，必須經過一切婚嫁的禮節，當然也是漸進。這一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德純正，當然吉祥；但這一純正，必須堅持，才會有利。
漸的覆卦就是歸妹，「歸」是女子出嫁，「歸妹」就是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待出嫁。虞翻說：「否三之四。」意為，漸卦是由否卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦。三爻與四爻換位。彖辭提示說」進得位」，指的是六四柔爻進居四的柔位，得位。虞氏的說法與彖傳合。
漸，女歸吉。利貞。
漸卦，女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止兩巽，動不窮也。
逐漸而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善風俗。
這一爻，說明不可勉強，應量力漸進。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
「磐」是大石。「衎衎」是和樂狀。「素飽」與素餐同，不勞而食的意思。
「初六」是在水邊徘徊的鴻雁，「六二」已漸進到磐石，堅固平坦，是落腳最安穩的場所。「六二」柔順中正，與上方的「九五」相應，所以說是磐石，可以在上面和樂的飲食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」賜給俸祿，使「六二」和樂飲食。但「六二」並不是尸位素餐，具備中正的德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。
這一爻，說明漸進應穩當踏實。
九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利禦寇。
象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
「九三」在下卦的最上方，源雁已漸漸的走上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻，不相應，祇好與情意不合的「六四」陰爻相親。丈夫指「九三」，因為情意不合，不去不回；婦指「六四」，也因為不正常的婚姻，懷孕生下的嬰兒，不能養育；所以兇險。不過，「九三」剛爻剛位，極為堅強；因而，防禦外敵有利。
這一爻，說明漸進不可剛強過度，以致離群，剛強只適於防禦外敵。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
「桷」是角材，房屋的椽木。「六四」更進一步，鴻雁落到樹上。但鴻雁的爪，不適於抓握樹枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站穩。角材指下方的「九三」；通常，柔在剛上，會有不安定的現象，但「九三」與「六四」親近，所以沒有問題。
這一爻，說明漸進應當因應狀況，才能安全。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉﹔得所願也。
鴻雁漸漸前進到高陵上，「九五」是尊位，相當於高陵。但「九五」雖然與「六二」相應；可是，中間有「九三」與「六四」阻擋，尤其是「九三」，採取防禦外寇的姿態，使「六二」無法與「九五」相聚，以致三年都沒有懷孕。不過，「九五」與「六二」都中正，是正當的配偶，邪終於不能勝正，「九五」與「六二」得以聚首，達成宿願，因而吉利。
這一爻，說明在漸進中，也難免不會有障礙，但邪不能勝正。
上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
「逵」是四通八達的道路，與大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指雲在天上的往來無阻的通路。
「上九」在這一卦的最上位，鴻雁飛到高山上，此時它的羽毛可以用作潔美的儀布，這是吉祥的。
「象傳」說：這是以鴻雁的羽毛，比擬隱士的志節，不可以擾亂。
這一爻，說明超脫於世俗之外，即可進退由心。
漸卦，闡釋由停頓的狀態，邁步向前時，應採取漸進的原則。前進才能建功，前進當然要剛毅，但也要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，應當穩當，依據狀況，把握時機，腳踏實地，一步步的循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，行動不會窮困。如果剛強過度，不停的冒進，就有脫離民眾的危險。當然，在漸進中，會有阻礙，但邪不勝正，必須以正當的方式突破。超脫於世俗之外，不為名利所累，則可進退由心，可以說是進的極致。
（風山漸卦）
上巽下艮，中存坎離，有日月之明，聰明光華，水行於險，艮又止之，風和日暖，適當其時，可使雨水施布，以滋生長之功，萬物受利，自此有成，君子得之，則為有漸之象。
漸者進也，乃艮宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財，伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。
