地理位置
在富川瑤族自治縣中南部以古城蓮山為中心的村村寨寨，散布著不少通行梧州土語（方言）的平地瑤聚居地。聚居於這些村落的平地瑤人，因在日常生活中通行當地獨特的一種方言土語"梧州話"，同時他們又都自稱是"梧州人"，故這部分瑤人即被稱為"梧州瑤"。據舊縣誌記載，自明嘉靖以來，"梧州流民"多起多批進入富川這一地域與當地"撫瑤"結盟而居，相互通婚，形成了不少"半瑤僮、半梧州流民"的平地瑤村。這一梧州方言土語聚居區的瑤漢人民善紡織，愛撈蝦，團結親善，最盛行唱山歌。每到二月八會期和三月三歌節，他們便精心打扮，成群結隊的聚集在一起坐歌堂，唱山歌。以歌會友，以歌定情，山歌已成為架設在他們心間的一座聖潔的感情橋樑。他們唱的民族山歌主要有《蝴蝶歌》、《留西拉咧》、《依拉咧》、《哭嫁歌》等。因為這些山歌都是用"梧州話"演唱的，故此被泛稱為"梧州歌"。這其中，最著名的民歌要數《蝴蝶歌》了。蝴蝶歌
《蝴蝶歌》因其同一歌詞在歌中輪輪層層地反覆出現，故民間亦稱之為《輪層歌》，它與《留西拉裂》都是富川瑤鄉古城、蓮山一帶梧州瑤村盛行的兩種同聲二重唱歌曲。在這一帶瑤村，凡節日會期、婚嫁喜慶、禮儀交往等公眾聚會活動，男女老少都喜好用各類相應的歌詞來配唱這兩種"梧州歌"曲調，特別是《留西拉咧》，最為普及。每年正月初六、二月八會期、三月三歌圩、中秋節賞月，都是這裡的瑤人傳唱這類"梧州歌"的集聚期。例如：春二三月，山林吐翠，嫩筍破土，此村瑤家姑娘相邀結伴到彼村山林尋筍，彼村瑤家小伙子便乘機結夥前來盤歌問答，承傳友情，傾吐愛慕相親之意，於是雙男雙女便用《蝴蝶歌》或《留西拉裂》的曲調採用一主一叢、一唱一和的同聲二重唱形式互相對唱起來。曲調清麗，詞句優美，令人難忘。若其中有雙方中意者，即彼此互用山歌盟誓表達心跡，互贈信物作為表記，幾經往來相親相悅亦可定情，直到洞房花燭夜雙方匹配成夫妻為止。
《蝴蝶歌》的曲調清麗優美，婉轉悠揚，悅耳動聽，實為"梧州歌"中之精品。它的歌詞結構多為七言，聯結四句成為一首。有時第三句後要擴充一個五字句，以強調歌手要表達的主要意思。歌詞的內容多為抒情表意，或表達歌者對愛情、幸福的執著與嚮往，或表達歌者對時代、環境、人和事的褒獎與讚譽。它節拍柔麗，抑揚頓挫，裊娜悠遠，有極強的藝術感染力。《蝴蝶歌》有長短之分，長《蝴蝶歌》以第三句唱詞的長垛句形成旋律上的長垛唱腔為主要特徵，與規整的七言四句的短《蝴蝶歌》相區別。長《蝴蝶歌》為歌母，一般多在重要的集會、活動中演唱；而短《蝴蝶歌》卻因其曲調簡潔明快，詞句靈活可變，多被實用於男女對唱交友定情，因此比較流行。《蝴蝶歌》襯詞繁多，它不僅要使用《留西拉咧》中的一些襯詞，而且在正詞和襯詞之間，還要再加上一個"的"字如將"留西拉咧"唱作"留的西拉的咧"。每二、四句歌詞唱完，另外還要再擴充一大段快速的襯詞疊句，如"蝴的蝶"、"黃的蜂"之類，故歌手們稱此歌為《蝴蝶歌》（也稱為《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》）。由於《蝴蝶歌》的詞曲結合多採用"字多聲少"的行腔方法，故全曲歌腔悠揚婉轉，甜潤無比，一氣呵成。兩部歌腔常構成大二度、三度、四度等和聲音程，特別是每一樂句的終止處，更是甜腔悠悠，餘音裊裊不絕，繞心纏肺的令人陶醉其間，終生難忘。在明快活潑、極富流動感的旋律中，洋溢著瑤族歌手對美好生活、美好愛情的嚮往和追求，體現出他們真純熱情的愛情觀、人生觀。
《蝴蝶歌》以其濃郁的民族特色和獨特的音部韻律形式，博得了國內外專家學者們的重視和讚譽。一九八二年《蝴蝶歌》及其歌手曾被指名邀請參加全國部分省（區）多聲部民歌座談會，受到與會專家學者們的高度關注和好評。它和平地瑤的《喇格哩》都曾出席過中央級的有關藝術表演和多次參加自治區藝術節及民族藝術活動表演，《蝴蝶歌》的旋律也曾作為中央人民廣播電台定時播音的樂曲之一。它還被有關藝術院校編入大學音樂教材，在國內外的民族歌壇上占有不可替代的難能可貴的一席之地，成為專家學者們研究民族音樂的珍貴實例，富川瑤鄉藝術寶庫中的一顆璀璨聖潔的明珠。
