村莊簡介
村沒有任何集體收入，人均1500餘元，民眾以勞務經濟和第三產業為主，村莊規劃整齊，環境優美，綠化率達20%，新建村衛生室、便民超市，民眾安居樂業，社會和諧穩定。
全村80%的農戶信奉共產主義，除了學生和小孩，多數是留守的婦女和60歲以上的老人。
電廠占地情況如圖所示，由於電廠占地，本村的耕地已經很少，並且由於光污染和灰塵污染，造成本村大面積土地不能正常耕種，有將近有一半被占土地閒置，無人耕種。
村名由來
該村為隋代名將韓擒虎的家鄉，在中國封建社會的民間信仰中，韓擒虎威聲動俗，死為“閻羅王”，因為“無王不都”，於是該村被稱為韓都。
唐代名相房玄齡編纂的《隋書·韓擒虎傳》中記載：韓擒虎病重臨死前夕，鄰居的母親去看望他，發現他家門前儀衛儼整，猶如大王的威儀。她奇異地問這些人乾什麼，其中一人回答說：“我來迎王。”說完這些話，這些人就不見了。過了一會兒，那些儀衛突然又出現了，奔跑到韓擒虎家門前，大聲說：“我要拜見大王！”人們問要拜見什麼王，那些人答道：“閻羅王！”韓擒虎的子弟們要抓住這些人來打，被韓擒虎阻止，他還大聲喊道：“生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。”隨後不久，韓擒虎就去世了。從正史的記載來看，韓擒虎死後做閻羅王的傳說，在初唐時頗為盛行。
另外，在敦煌傳世文物中，一卷《韓擒虎話本》，更是惟妙惟肖地描述了韓擒虎被請做陰司之主的傳說。1907年到1914年，英籍匈牙利人斯坦因買通道士王園錄，從敦煌藏經洞盜走萬餘種珍貴文物，其中的《韓擒虎話本》全卷218行，共5752字，被收藏在倫敦博物館。
有了這種種傳說，再加上中國古代“無王不都”的觀念，韓擒虎的家鄉從唐初即以“韓都”為名。
韓王廟前成一村，明代至 今人鼎盛
建制沿革
韓都村的位置在歷史上曾經發生過變遷。根據有關記載，韓都村舊址為上韓都，南距現村址約1公里，明代萬曆年間，毀於山洪，才遷到現址。
著名人物
韓擒虎，《二十四史》中的《北史》、《陳書》、《隋書》皆有記載。他字子通，生於公元538年，河南東垣（公元前221年秦始皇置郡縣時設新安縣，東魏興和中改稱東垣縣，隋初仍稱新安，唐武德元年又復稱東垣）人，出身將門世家，先祖韓景仕為魏孝文帝時的赭陽郡守。他的父親名叫韓雄，少年時就勇力絕人，為北周朝名將，官至驃騎大將軍、開府儀同三司，北周孝閔帝即位，進爵新義郡公，因病逝世後，北周武帝給他諡號威公。
“隋上柱國韓擒虎之墓”碑韓擒虎病逝後，朝廷用隆重的禮儀，將其歸葬故里。韓擒虎墓位於廟頭國小附近，坐北朝南。直到上個世紀50年代，他的墓冢還保存得比較完好，占地一畝多，四周磚石圍砌，高達4米。人們為了紀念這位隋朝的開國元勛，還在墓冢前建設了一座規模龐大的韓王廟，春秋兩季進行祭祀。
歷代封建王朝為了看護韓擒虎的墳墓，都曾專門派人在此居住管理。明代以後，不斷有百姓遷移到韓王廟前居住，漸漸形成一個村落，遂依廟取名為“廟頭”，為廟頭村。
現韓擒虎墓和韓王廟早已蕩然無存，只有道光年間的《修補韓新義公廟序碑》和一段《萬善同歸》殘碑還留在原址上。另外，廟頭國小門前還保留有兩座石獅，造型生動，規制奇特，據說也是韓王廟前的舊物。
看著眼前的情景，不由地讓人想起明代王錫創作的《韓公碑》：“秋風斜日草萋萋，柱國荒塋澗水西。功業昔曾掀宇宙，衣冠今已化塵泥。斷碑有字文難辨，古樹無枝鳥尚棲。可笑當年陳後主，空飛高閣與雲齊。”
