簡介
〖韓詩學派〗創始人韓嬰，西漢燕地（今北京市）人。孝文帝時為博士，景帝時官至常山太傅。韓嬰推測詩人的思想，為《詩經》作《內外傳》，數萬字，該書語言與齊、魯語言很不相同，然而它們的基本思想是一致的。淮南人賁生向韓學詩。燕趙地方研習《詩經》都拜韓生為師。他也傳授《易經》，作《易傳》，然而燕趙地方的人喜好《詩經九所以韓氏易學不太發展，僅由其本人傳授。武帝時，普與董仲舒在皇帝面前辯論，董仲舒不能辯服他。後來，他的孫子韓商官拜博士。趙子，是河內人，拜韓生為師學習《詩經》，又傳授《韓詩》給蔡誼。蔡誼傳授《韓詩》給食子公和王吉。王吉是昌邑王的中尉，傳授《韓詩》給長孫順，長孫順官拜博士。食於公是博士官，傳授《韓詩》給栗豐。由此韓詩學派中又分為王氏詩學派、食氏詩學派和長孫氏詩學派。栗豐的弟子有張就，長孫順的弟子有□福，他們的學生很多。該學派解詩有自己的見解。認為，在周朝統治正盛的時期，台伯在朝輔佐，有關部門請求興土木建築台城，給台伯居住。台伯慨嘆地說：“磋！吾—身而勞百姓，此非吾先君文王之志也”。於是台伯就到田間地頭坐在柴草上去聽斷獄。台伯露處原野，宿於樹下。百姓非常高興，種地的紡織的都加倍努力。那—年大豐收，百姓豐裕，家家有吃有穿。後來，統治者不體諒民眾的疾苦，賦稅繁多，百姓貧困，耕織不能適時進行，所以，當人們看見台伯休息過的地方，觸景生情，讚美那件事，歌謳那件事。《詩經》說：“蔽□甘棠，勿剪勿伐，台伯所□。”《韓詩》又說：“古者八家而並田，方里為—井，方三百步，長三百步為—里。其田九百畝，廣一步，長百步，為—畝。廠百步，長百步，為百畝。八家為鄰，家得百畝。
余夫各二十五畝。家為公田十畝，舍二十畝為廬舍，各得二畝半。詩曰‘中田有廬，疆場有瓜。’”該學派認為，飲禮，不脫鞋而就座，才合乎禮；光腳而入座，叫做“宴”；能飲酒階人就飲酒，不能飲酒的人便罷，叫做“□”；強制地一律都飲酒，必須都飲同樣多的酒，叫做“沈”；閉門不出，叫做“湎”，所以君子可以“宴”，可以“□”，但是不可以“沈”，不可以“順”。《韓詩》盛行於東漢。韓詩學派有一些知名學者。薛漢，終生研習《韓詩》。他的父親和他都因講授《韓詩章句》著名，撰有《薛君章句》。薛漢從年輕時起，就傳授父業，還善說災異、讖緯，門徒常達數百人。建武初，拜博士，愛詒改定圖讖。郅惲，研習《韓詩》和《春秋公羊之嚴氏傳》，通曉天文、曆法、數學。杜撫，拜薛漢為師，將《韓詩章句》定稿。後來返回家鄉犍為郡武陽縣教授學生，性格沈靜，酷愛儒學，一舉一動，必按禮行事，弟子千餘人。還作《詩題約義通》，學者稱為《欽君注》。趙曄，少年時曾為縣吏。後來放棄吏職，投杜撫學習《韓詩》。為研習得深透，連續二十年不回家，不回信，家裡人以為他已經死亡，給他發喪、服孝。直到老師欽撫故去，趙曄才回家。謝絕官家台補，壽終在家裡。著有《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕到會稽，讀《詩細歷神淵》有感而嘆，認為這部著作比《論衡》還好。薛漢的學生，還有廉范、尹勤等。李恂，少年時就學習《韓詩》，後來教授學生常常達到數百人。夏恭，研習《韓詩》、《盂氏易》，教授門徒常千餘人。唐檀，少年時就學於太學，學習《京氏易》、《韓詩》和《春秋公羊之顏氏傳》，喜好災異、星占。後回鄉里豫章南昌縣，教授學生常達百餘人。廖扶，研習《韓詩》、《歐陽尚書》，教授學生常達數百人。張恭祖，研習《韓詩》，弟子有鄭玄，鄭玄的弟子有崔炎。杜瓊，少年時拜任安為師，後來著《韓詩章句》十多萬字。
