概述
青海互助縣沙塘川葬禮模式青海漢族，葬禮是人逝世以後，由家庭成員及親友對逝世者舉行哀悼和安葬的一系列民間禮俗活動。根據青海人家實實在在的葬禮為準！
整個過程
在青海漢族葬禮習俗中，此項活動的前後分：居喪、報喪、訃告、成孝禮、入殮、戴孝、請亡、守孝、弔唁、驗孝、轉經、送亡、起靈、安葬等儀式。
簡述
由組織者（喪官）及始終參與葬禮活動的文書禮儀先生來進行策劃、協調、有序、規範的完成全過程。在安葬方式上大致分為土葬、火葬、先火化後水葬。這項禮儀活動既體現人類社會歷史發展的共性，也有地域、地緣、血緣、家境情況的不同而有別。自古以來，隨著社會的進步和發展，葬禮民間文化在一代代傳遞過程中不斷吸收、融化、逐步形成了新的綜合。
居喪
居喪是為逝者穿戴衣服的禮俗。親人逝世後，先請家戶內或鄰居鄉友脫去逝者（稱升天）身上的華麗衣服，摘去身上的金、銀首飾等裝飾品後整容、淨身穿服（穿三、五、七、九、十一、十三件單數棉織壽衣，一般不穿彩色壽衣），加蓋紙衣，頭裹布紗，口含金銀手飾或銅幣，在左右手掌上各帶六個麵餅（稱打狗餅）。後將逝者安置在臨時搭建的床位上（底座是前後兩條長凳，上面一門床板）。
報喪
人逝世後，在殯榻前點燃一盞食油燈（從最開始要一直長燃到安葬）、獻上十二個饅頭（稱倒頭盤）、一碗五穀顆粒、獻雞、獻酒、獻果、點燃九燭香、安掛逝者像以此設立靈堂。此時孝男孝女按輩分跪拜，在哭聲震天的悲痛中，點燃張張冥紙，以示給陰曹地府（以為人逝世後回到陰間）卒士付足領魂費，保佑逝者一路順風。此後，請來的喪官組織安排鄉友，各自請致悼詞者（稱禮儀先生）、算卜者（稱陰陽先生；青海方言俗稱：老師傅）、嗩吶吹奏者（青海方言俗稱：吹鼓手），並赴親戚家中報喪。
訃告
XX持奉無狀痛遭
先妣X太君諱XX，慟於X年X月X日X時以X病卒於內寢，距生於X年X月X日X時。
享壽X十X歲XX親視含殮即日成服，定於X月X日在家設奠，哀此訃聞。
哀子XXX泣血謹啟。
入殮
逝者入殮前，由算卜者為其製作“引魂幡”，又名銘旌（長231厘米、寬66厘米的紅長布，用毛筆或金粉在上面寫亡人一生的主要功德）放於靈堂前，而後卜算者手持菜刀掩蓋壽棺（以示逢凶化吉，保佑平安），此時在激盪的哭聲中燒紙、敬香、磕頭、張貼對聯，迸發永別之情。
男銘旌寫法
銘旌
時故先考X公XX生前，為人公平，品行端正，溫良恭儉，誠樸忠厚，嚴於律已，寬以待人，仗義疏才，濟困扶危，至今亡故，親朋鄰友以贈德才銘旌。
XXX敬贈
女銘旌寫法
銘旌
時故先妣X老孺人之為人也：內而治家有道，外而料事精詳，人理通達，性氣和平，顧待家著，和睦鄉鄰，享壽八十晉三，至今亡故，鄰友親朋以贈德之銘旌。
XXX敬贈
請亡
禮儀先生一聲：“起樂！”爆竹聲和鼓樂響起，陰陽先生朗讀《請亡經》、禮儀先生朗讀家中三代人的祭文，同時點燃十三或十五盞路燈，孝男孝女按次接隊持燈緩緩向門外走去。至門外後放火燒紙，敬祭品，禮儀先生再朗讀祭文請亡回家。而後算卜先生朗讀《渡橋經》，點亮十三盞明燈，以示南斗六郎、注生、北斗七星、注死。孝子用一丈六尺白布舉起象徵的金橋、銀橋、奈河橋，再獻出鏡子、毛巾、白麻線、梳子、篦子、淨水、給亡人洗面理髮，以表達後人對逝者安慰之情。
渡橋經：行善的升化仙道，盡忠的升起貴道，盡孝的升起神道，過金橋。公平的還生人道，積德的轉生富道，過金橋，手毒心辣，做惡多端的沉輪冤道，過金橋。
前世做下千盤孽，死後還要受罪名，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心把人欺，花言巧語暗損人，不惜米麵亂遭踏，滿地拋起不算啥，大秤小斗欺，愚蠢，致使災難累及身，皆因強暴欺善良，愁目苦臉血淋淋，叫天喊地無求應，人生且莫把人欺，神鬼昭彰放過誰，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲，求死後過金橋，早升西方極樂界，要做忠孝賢良輩，不做陰謀詭計徒，毀罵公婆之刁婦，永垂奈河無出路，河內受苦腦。寒流滾滾血浪滔，血水盪波萬丈高，奈何橋下惡鬼嚎，奈何惡水噴苦界定難逃，永不超生。陰風森森寒透骨，腥氣逼人味鑽心，看你回頭不回頭。
過去孟坡奔鄉台，往前三步往後看，忽聽女兒淚漣漣，聲聲口口把娘喚，從今離別後，何日再團圓，今丟兒女實在慘，多少語言心中藏，情長吐短話難講，傷心流淚哭斷腸，叫聲爹娘等一等，母子一塊見閻王。
又聽孫兒聲不斷，奶奶去了由誰連，家中事兒叫誰管，誰人供我把書念頭，叫聲奶奶轉回還，歡歡喜喜鬧幾年，潑水承歡待堂前。忽聽雞叫鳴，望鄉台上莫久站，打盹片時登陰關
請亡祭文
維：
公元X年X月X日虔誠孝眷XXX等謹以茶酒、錢盤、香燭之儀敬請於X氏先祖三代宗祖亡壇前曰：
惟我三代音容渺焉，年湮代遠，功德常傳，三代之德，大墓名嚴，茲因X氏時故先考X公諱XX享年X十晉幾，因病仙逝，魄降魂州，今至薦拔，超度先靈。
茲請三代列祖列宗神魂下降，台駕來臨，畢蒙普渡德澤，時沾雨露深恩，為此謹請。
伏維尚饗。
戴孝
（青海方言俗稱：撐孝或呈孝）
人逝世第二天，孝子賢孫剃頭披麻戴孝，長子身穿全套麻裝、腰系草帶、手持喪棒，其他孝子身穿白布衫、孝女身穿藍布衫、頭戴長孝布，腳穿縫麻布鞋，以示成服孝道。
（1）引文
維：
公元X年X月X日X時，不孝兒男XXX等謹以牲褚香椿不腆之儀致祭於顯考XX老大人之靈位前曰：
嗚呼！昨日何日兮，靈棺尚奠於中堂，今日何日兮，靈柩將駕於道旁，不孝兒女兮，安厝於XX山崗之陽，靈車既舉兮，切勿驚而惶，勞蒙各位兮，安全送之山崗，茲當發引兮，倍覺增傷，幽明各途兮 ，父子欲見何方，痛容永隔兮，淚汪汪斷肝截腸，恨兒等不孝兮，聊備酒漿馨香，我父有知兮，翼來格而來償。
伏維尚饗。
（2）起文
父親大人之靈柩前曰：嗚呼痛慟悲猿騖，父（母）親殮棺子傷情。星月殘淡空，駕輿上九霄。道發輛向雲程，從此音容杳杳。只覺神色多多，芳名千古流香。兒父母今歸窀穸地，為兒斷腸夠勞恩。哀哉。
（3）醒文
父親大人之靈樞前曰:父親明日去登程，哀子今夕哭餞行。欲送之而情何忍，願留亡而不能。痛矣今朝父遠行，傷哉何日再相逢心因父逝心滴血，月窺吉悲月無光。倚門望父三更月，泣杖兒淒五更寒。茶奠地、紙成灰，黃表長錢半空飛，遙望佳城空墮淚，祝父魂安夢中逢。
伏維尚饗。
（4）餞文
靈車既加兮，兒父離陽關。去之不忍兮。留之誰能然。自此以去兮，千年永不還。日注十三洲兮，安趨三島間。跪尊道左兮，血淚灑道沿。兒等執紼兮，一路福星安。骨肉隔斷兮，再見億萬年。屍骸人隴兮，相距一層天。泣奠懷茗兮，紙灰飛紛前。父靈有知兮，駐車路盤桓。
守靈
為表達孝道，後人晝夜跪在草鋪上輪流守護靈柩，以表達深深的哀思和戀戀不捨的情感。
護喪祭文
XX老先生之靈位前曰：嗚呼先生寬柔而溫恭，噫嘻，先生端芳昌行。內而勤儉持家，外而和睦鄉鄰，碩德眾望，天宜助長。今日有疾，未談衷情，病中未問候，危時未待奉。先生跨鶴，舉我護喪。大事競愧，堂料送經。登堂雖薄奠，果盒與庶品，靈其有知，來格來飲。
亡者的遺體停放為頭南腳北。過去老正房大多為三間，中間叫“堂間”，有四扇門，人亡後，將中間兩扇打開，將亡人頭朝外停放在門內靈床上，門口掛一帷幔，上粘奠字，下放靈桌、燒紙盆。孝男孝女男左女右分跪靈床兩旁。
驗孝
驗孝是逝者主人（男請外家、女請娘家）對孝子賢孫為逝者生前生活的評價和總結，來衡量子女對其關心的程度，並對逝者身著衣衫進行檢驗。對生前已敬孝道的子女給予表揚，否則，得到嚴厲的訓斥。 （這個過程青海方言俗稱：外家講話）
今天，把娘外家請到XX大人的靈堂前，骨肉情深，望喪奠紙，亡者XX生在河湟腹地，長在華夏盛地，那是前世的修下的緣份。亡者XX少年時代，求學勤讀、牧羊砍柴、聽話懂事、文明禮貌。青年時，耕田忙農，拿榔頭、背耱子、辛苦勞作，納糧上草，為報效國家、功績顯著。中年時，看家守舍，擋雞擋狗，懷抱兒孫，小的拉成大的，單的拉成雙的，兒配婚、女出嫁、擺酒筵客，交往甚多。喜事臨門，對老人精心照顧，敬孝敬德、受人尊重。老年時，頭頂香盤，腳踏善門，東寺里燒香，西廟裡點燈。進香叩頭，求神保佑，修行了善德，音容笑貌留在親朋心裡。紅日頭降西山，白日頭落平川，人回馬轉，各奔東西。
閻王要命，千佛難留，黃柏樹上沒枝稍，生死簿上沒老小，
鹿活千歲，終有一死，人活百歲，總有一亡，人有人主，神有神主；人有人主，娘外骨主；山有山主，山王土主；太子崇高，也有巡山的土主。娘外家爭論，亡人高興。今日裡兒男子孫，姑娘孫女們，忘不了養育之大恩，應當請上高功大師，花台老爺，擊鼓吹響，應盡超度，西天裡結落，蓮花里化身，雷音寺里生長，早得個人身是很好。今日裡請來娘外家爺們，應該是黑身子進來，
白身子出去，做一個圓滿的道場是很好。遠處的聽得好，跟前的看得好，但孝男孝眷心有餘而力不足，今日裡娘外家看在孝男孝眷的面上，在眾人的面前道個喜話。謹請娘外家給亡人點紙，孝子叩頭，會合眾人們共同作輯。
骨主祭文
維：
公元X年X月X日，虔誠祭主 XX等謹以茶酒、錢盤敬祭於X
弔唁
弔唁活動是葬禮中一項隆重的儀式。逝者親朋好友風塵僕僕前來弔唁，深表悲痛之情。尤其是已出嫁的姑娘，進門前放聲大哭，獻羊、獻豬、獻長紙冥錢、金銀斗、白鶴、花圈等祭奠品。當鄉鄰親友會聚在一起時，舉行集體弔唁儀式。禮儀先生以輩分稱呼依次向逝者朗讀祭文，以表達心中憶念之情。在親友們進食的時候，孝子賢孫其中一位或者二位要到親友飯桌前，跪禮三叩首，請親友們進食。
男喪誄詞
公元x年x月x日。歲次x謹誄於x公x先生之靈日。嗚呼先生。其信然耶。何仇社會。何怨室家。克勤克儉。克寬克仁。奈何身世。否塞窮屯。又從擠之。齎志以死。於人奚尤。天實為此。天則慘慘。地亦茫茫。愷悌君子。令德載揚。方謂公健。逢吉康強。曾無幾時。遽哭於堂。人生百年。蘧然春夢。惟有賢聲。為世稱頌。搔首問天。痛極陳詞。介以絮酒。薦以饊帳。公尚不棄。來格來嘗。
女喪誄詞
公元x年，歲次xx。x月x日，X謹誄於x母x太君之靈日。猗惟賢母。系出名門。克勤克儉。克寬克仁。闔門四德。備於一身。相夫教子。為世所稱。奈何身世。悲思無垠。風摧慈竹。霜萎靈萱。承歡有子。繞膝有孫。麻衣如雪。涕流淚吞。追思懿德。中饋頻繁。持家以道。內則長存。方期百歲。永保坤貞。誠不逆料。何處招魂。芳流彤管。影顫丹幡。傷哉鶴馭。渺矣魚軒。粢盛既潔。薦以清尊。來格來享。鑒此微忱。
轉經
等到講話完畢，就該給外家或者娘家人戴孝，戴完孝之後，老師傅們在院子裡念經，擺一張大圓桌，老師傅們之中為首的一人在那張圓桌上，其他人則站立兩旁，開始念經，開始時，孝子賢孫和一些親友們每人手上一炷香，繞著大圓桌轉圈，手中香要是燃盡了，就等著老師傅給東西拿著，一直要轉到老師傅們念經完畢以後，才可作罷（途中接到老師傅們給的東西，完畢之後就是自己的，首先要到靈堂前，叩謝亡人）
送亡
在送葬的頭一天下午，孝子孝女及親友按次排隊，在高亢的嗩吶聲中走向門外跪拜遠送。由算卜先生朗讀《送亡經》。此時哭聲四起、煙火繚繞，思親之情由感而發。
送亡祭文
維：
公元X年X月X日X時，虔誠孝眷、骨主、本族六親，XXX等謹以茶酒、錢盤、雲馬、香燭之儀祭奠於嚴父（慈母）大人之靈位前曰：
嗚呼！運行必饋之而歡送，遠歸必洗塵而歡迎，陰陽無二理，生死有同情，今者靈車已架歸窆，將臨向陰關而驅駛，往冥府而遠征。 送之不堪，留之不住，挽之不能，實為悲傷。今備冥資萬封，致餞一程又一程，希勿惜吝嗇，謝酬陰關各站諸神曬收為幸，伏乞靈魂監收，以利行行，為此謹餞。
伏維尚饗。
起靈
禮儀先生在靈柩的上面題上如同“乾元享利真”等類的詞。下葬之日凌晨，奏響吹鼓樂，以使喚醒鄉鄰前來送葬。而後，長子在眾人的幫助之下身背材頭緩步抬出門外，再由八名高大體壯的年輕人高抬靈柩，緊跟手持“領魂幡”的長子，急促地向墳墓奔去。
安葬
送葬的人們到達墓地，將靈柩安放於墓坑中，孝子將明燈、五穀壇、清涼傘、饅頭、生活器具等祭品放到材頭上面。禮儀先生朗讀安葬祭文，逝者主人先向墳坑送三杴土，而後，眾人送土深埋。此時煙火旺盛，嗚呼哀哉！
