內容簡介
在世界出版物中，闡釋、解讀馬克思著作的各種讀物可以說是浩如煙海，但大多晦澀難懂，以至於很多年輕讀者往往是“談馬色變”。
本書在體裁上別具一格，以內田樹與石川康宏兩位著名學者書信來往的形式對馬克思經典理論進行闡釋，這一創意可謂史無前例。通過8封書信，兩位作者分別就《共產黨宣言》、《論猶太人問題》、《黑格爾法哲學批判導言》、《經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》這些馬克思經典著作中的經典問題進行了討論，對馬克思主義救世的路徑進行了選擇，認為在當今物質極大豐富的社會，馬克思主義是一切社會行為的拯救者。資本主義國家應該摒棄馬克思主義為社會主義社會所用，不能為共產主義社會所用的思路。兩位作者文風不同，對同一問題的態度及觀點也有不同，這種形式增強了閱讀的趣味性，能使讀者以一種快樂的閱讀方式深入淺出地品讀馬克思。
本書日文版自2010年在日本問世以來，屢創銷售佳績，成為家喻戶曉的馬克思主義通俗讀物。在引進韓國後，仍然暢銷。2014年4月，中紀委向全國廣大黨員幹部推薦了56本優秀圖書，其中《青年們，讀馬克思吧》入選。
書籍目錄
前言
第一篇 《共產黨宣言》
第二篇 《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》
第三篇 《經濟學哲學手稿》
第四篇 《德意志意識形態》
注釋
後記
相關書評
《青年們，讀馬克思吧！》一書內容豐富、形式活潑、通俗易懂，不僅提供了大量的背景材料，而且兩位作者也提出了各自的觀點和學習感受。這種獨特的形式對於啟發和引導青年學習馬克思的思想，具有極大的幫助。
北京大學馬列研究所教授、博士生導師 閻志民
“青年們，讀馬克思吧！”——這句話是這本書的全部意義。
來自日本的兩位學者——內田樹和石川康宏，以書簡這種並不十分新穎的方式來解讀馬克思，讓晦澀難懂的馬克思著作變得更加親切，馬克思的著作需要這樣的解讀方式。
這是一本能使人沉下心、靜下心並且不會感覺到負擔的解讀馬克思的著作。它不是中學的政治書，不是大學時的馬哲，它是兩位日本學者以自己的方式進行解讀並把自己的感悟融入其中以後的關於馬克思智慧的書。書中談的是馬克思的智慧，同時也是兩位日本學者思想碰撞的火花，這種火花其目的在於引起人們對馬克思著作的興趣，讓那些連‘馬克思’的‘馬’字都不知道的人去明白‘馬克思的偉大之處’“。正如作者內田樹在前言中所談到的，“我們預期的讀者是——知道馬克思的名字，但是並沒有讀過馬克思書的青年讀者”。
因此可以認為，“青年們，讀馬克思吧！”——這句話正是這本書的全部意義。這本書是一個引子，是一個號召，它力圖用自己解讀馬克思的方式，讓青年們在閱讀的過程中，感受到馬克思思想的偉大和深邃，從而真正從內心生出閱讀馬克思的渴望。這本書討論的不是馬克思著作的全部，而是主要馬克思著作中的經典問題進行了討論，因此對於初學馬克思的讀者來說，不失為一本十分合適和精彩的入門書。就當代中國來說，我們需要這么一本能夠引起當代中國青年閱讀興趣的馬克思著作，並借著書本的暢銷在中國掀起一場閱讀馬克思的熱潮，使更多當代中國青年的腦子變得更加靈光，個人變得更加成熟，成為對弱勢和貧窮的人有共鳴、憐憫、良心的成年人，同時更加堅定對馬克思主義和共產主義的信仰。
所以，青年們，讀馬克思，可以從這本書開始。
但是，可始於此而不能止於此。
對於閱讀過這本書的讀者來說，讀完這本書並不是閱讀馬克思著作的結束，而應該是閱讀馬克思經典著作的開始，這也是這本書的意義所在。個人認為，無論一本闡釋和解讀馬克思著作的讀物多么精彩，都不能替代對馬克思原著的閱讀。唯有在直面馬克思的原著時，我們才能更直觀的感受馬克思思維的跳動和情緒的波動。特別是對於青年來說，在我們的思維正處於異常活躍年紀的時候，正需要馬克思博大精深的思想來引導我們，撞擊我們，警醒我們，而這種引導、撞擊和警醒唯有馬克思的原著才能更加直接和猛烈。
另外，還必須注意的是，這本書討論的只是馬克思的部分著作。馬克思不等於馬克思主義，並且，馬克思主義還有廣義和狹義之分。因此，對於當代中國青年，特別是青年黨員和團員，在用馬克思主義思想武裝自己大腦的時候，可以把這本書視為一種了解馬克思思想的讀物之一，但絕不能作為學習馬克思主義經典著作的替代品。
所以，青年們，讀馬克思，請從這本書開始，而不要以這本書結束。
所以，青年們，讀馬克思吧！
作者：admin
一、內田和石川
內田樹和石川康宏是兩個性格迥異的日本老頭。
比如你拿來一個花瓶，石川會嚴肅認真仔細端詳，然後告訴你，哎呀這個瓶不得了啊，雍正某某窯的。接著開始洋洋灑灑介紹，哪年哪月、什麼背景、做了多少個、有什麼特點、用的什麼工藝，一定成系統按體系講得明明白白，深怕漏了什麼沒說，很對不起你。終於輪到內田發表意見了，他比石川大了七歲，反而不像石川穩重。拿起花瓶就說，哎呀真漂亮啊，你看上面這個蝴蝶，簡直神來之筆！你看這個瓶口，真是巧奪天工！然後反覆講，蝴蝶好，蝴蝶美，好像別人只見過蜻蜓。
兩個老頭在女子學院教文學（真是幸福的職業！），下了班沒事經常湊一塊喝酒。加上內田最近比較得意，寫了本《日本邊境論》，一不小心賣了100多萬冊，號稱現代《菊與刀》，所以每次喝酒都要一醉方休。不過，喝醉之前偶爾也談點正經事，這回聊到了馬克思。
“現在的年輕人太沒思想了，整天就知道上網，我們寫寫馬克思吧，教育教育他們？”
“喔喔，聽起來像是不錯...怎么個寫法呢？”
“你有多久沒寫信了？不如我們用書信的方式，你看怎么樣？”
於是，兩個在一起上班的老頭開始互相寫信，每次談馬克思的一部著作，從《共產黨宣言》一直到《資本論》。
這真是有意思的事情，當今世上，除了中國人，馬克思居然還有兩個日本鐵粉。
看看他們怎樣用現代人早已遺忘的方式----書信，像對不打棒球的中國人通俗而深入講解棒球一樣，通俗地談馬克思吧。從《共產黨宣言》開始。
二、石川的信
假如《共產黨宣言》是那個花瓶----只是打個比方。石川開始講了，哎呀馬克思不得了啊，29歲寫出《共產黨宣言》，我上大學時就被馬克思那種想要全盤了解社會的構造和歷史的大無畏精神雷倒了。
《共產黨宣言》的性質是政黨綱領，理解了這個就理解了開頭：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”“現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿黨自己的宣言來反駁關於共產主義幽靈的神話的時候了。”
《共產黨宣言》從結構上分為資產階級和無產階級、無產階級和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨人對各種反對派的態度4個部分....
《共產黨宣言》的根本思想是：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。
共產主義革命的目的是：使無產階級成為統治階級，爭得民主。共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
革命的過程：首先獲得政治權利，然後實施社會改造，即先開展政治革命，接著進行社會革命。
共產主義社會是：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
革命的方法：“共產黨人不屑於隱藏自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”
民主革命和共產主義革命：共產黨人要支持資產階級反對專制君主制的民主革命，“但是，共產黨一分鐘也不忽視教育工人儘可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立...”
三、內田的回信
終於輪到內田發表意見了，比如拿著花瓶，內田激動的說，哎呀，我愛死馬克思了！
“我愛馬克思的最大理由，並不是因為馬克思把世界的構造明確地講給我們聽，也不是因為他告訴我們如何構造一個沒有階級的社會的方法，而是因為讀馬克思會讓我們感覺自己的腦子變得非常靈光。”
“有些時候，讀過馬克思之後，問題還是解決不了。但是，你會有一種覺悟。你會切身體會到自己在思考問題的方式上是多么的不夠變通，又是多么的因循守舊...”
“馬克思不能幫我們解決問題。讀過馬克思之後你會了解到所有的問題要靠自己解決。這是馬克思最有教育意義的一點。”
《共產黨宣言》最讓人心潮澎湃的句子就是它的結尾：“他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！”
“真實了不起的結尾！“，每一個字都激動人心！...
四、書名
兩個老頭這本書的名字叫：《青年們，讀馬克思吧！》。《共產黨宣言》是書的第一篇，後面三篇分別是《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判》、《經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》。
比如音樂，石川理性講解整體結構，內田激情演繹華彩。最重要的，每一部分都蘊含老頭們個人感受。離《資本論》還很遠，顯然，老頭們的信還要繼續寫下去。
來源：豆瓣
